因為衛(wèi)詩雅所扮演的文玥過于搶眼(qiǎng yǎn)，無論是表演、戲份時長還是角色設(shè)計(shè jì)，都無疑是電影??的第一女主角（她(tā)也確實憑此片拿了亞太影展(yǐng zhǎn)的最佳女主角），這也很容易讓(ràng)人把《破地獄》看作是一部純粹(chún cuì)的女性議題的作品。
《破地獄》確實(què shí)是一部帶有女性議題的電影??，但(dàn)導演想要詮釋的主題并沒有局限(jú xiàn)在女性平權(quán)上，而是放到一個更(gèng)廣闊、更具有普適性的議題上：反(fǎn)傳統(tǒng)反權(quán)威反形式，反一切反(fǎn)人性的東西。
落腳點也非常具象：越過(yuè guò)抽象的概念看見人。
破地獄，就是(jiù shì)一個抽象的傳統(tǒng)概念，它的那些(nà xiē)具體且精準的儀式和明確忌諱(jì huì)，卻讓它擁有了超越人、控制(kòng zhì)人的力量。
一旦缺乏思考只管執(zhí)行(zhí xíng)，任何被傳承的東西都會變成(biàn chéng)脫離于人的某種抽象概念，變得非人(fēi rén)化，人就會被概念所奴役(nú yì)。
不要追逐、執(zhí)著于概念本身，它僅僅(jǐn jǐn)是一些詞匯而已，超過具體且實際(shí jì)的人，這些詞匯并不具有任何(rèn hé)的意義。
所以，多看看具體的人(rén)。
I see you，非常重要，只有看見了具體的個體(gè tǐ)，我們才能從抽象的概念和不明(bù míng)所以的傳統(tǒng)中清醒過來，內(nèi)心變得柔軟(róu ruǎn)并做出改變。
許冠文所扮演的爸爸??(bà bà)郭文為什么看不到女兒??的痛苦（又或者(huò zhě)是他看到了但決定轉(zhuǎn)過身去(qù)），就是因為他被困在傳統(tǒng)和形式(xíng shì)當中，但正如在遺書??中他所說(suǒ shuō)的那樣，祖師爺怎么說，他就怎么(zěn me)做，他也從來不曾想過為什么(wèi shén me)，更不曾想過這會對自己的女兒??(nǚ ér)造成如此巨大的傷害。
他看不到具體(jù tǐ)的人，只看到了傳統(tǒng)、權(quán)威和(hé)形式。
其實傳統(tǒng)一直在變，不變的(de)只是保守的人，那些不具備思考(sī kǎo)能力、被權(quán)威綁架了的人。
之所以(zhī suǒ yǐ)說《破地獄》是一部遠超于女性議題(yì tí)的電影??，另外一個原因在于爸爸??郭文(guō wén)的角色設(shè)定。
這是一個非常有趣的(de)角色，作為父親的郭文，不僅沒有看見(kàn jiàn)女兒??，他也同樣沒有看見兒子??郭志斌(guō zhì bīn)。
因為文玥這個角色的情緒過于強烈(qiáng liè)（謝謝衛(wèi)詩雅的精彩表演），導致很多觀眾忽略(hū lüè)了郭志斌這個角色其實也占據(jù)了(le)相當大的一部分戲份。
他與父親(fù qīn)的關(guān)系、與道生之間的微妙互動(hù dòng)、與妻子基督教信仰的沖突和妥協(xié)(tuǒ xié)、對兒子??前途的擔憂和所作出(zuò chū)的努力??，同樣是本片反傳統(tǒng)反(fǎn)權(quán)威反形式主題的一個不可或缺的(de)部分。
這樣把郭志斌身上的故事線(xiàn)整理羅列出來，是不是覺得其實這個角色(jué sè)的戲份也蠻吃重的？看似(kàn shì)是配角，但卻無處不在。
在文玥眼中(yǎn zhōng)，哥哥因為是兒子??所以得以繼承父親(fù qīn)事業(yè)的衣缽，也因此與父親產(chǎn)生(chǎn shēng)了更強的羈絆。
文玥最大的(de)疲憊在于得不到“父愛??”，不是因為身為女性(nǚ xìng)得不到應得的機會和資源。在某種程度(mǒu zhǒng chéng dù)上，她在這個家庭得到的自由(zì yóu)和資源，其實比哥哥更高。
這和(hé)性別無關(guān)（起碼在這個家庭里是(shì)這樣），而是和從小表現(xiàn)出來的能力(néng lì)有關(guān)，她想學什么就學什么，父親也(yě)從來不加以限制（無論是在意愿還是支持(zhī chí)力度上），哥哥則是因為讀書??太差被(bèi)爸爸??抓去學習破地獄以有一技之長(yī jì zhī cháng)。
站在志斌的角度，他覺得自己(zì jǐ)被迫傳承對他的人生很不(bù)公平的。文玥有著他無法擁有的(de)自由，她想學什么就學什么，想選擇(xuǎn zé)什么樣的人生路就選擇什么樣的人生路(rén shēng lù)，比起與父親與家庭的羈絆，他(tā)更看重這種與自己息息相關(guān)的自由(zì yóu)。
父親對傳統(tǒng)的執(zhí)著，在變相剝奪(bō duó)他的人生話語權(quán)和自由度。
從上帝(shàng dì)視角來說，哥哥人生命題絲毫不比文玥要(yào)輕。
這里并不是忽略男女不平這個(zhè ge)事實，而是說對于所謂傳統(tǒng)的壓迫(yā pò)，基于女性身份的表達只是其中一方面(yì fāng miàn)，它對每一個人都具有獨特(dú tè)的壓迫性。
文玥和志斌都沒有(méi yǒu)得到他/她想要的東西，表面看(kàn)好像是因為男女性別不同，但根源其實(qí shí)只在那個在傳統(tǒng)/權(quán)威/儀式和(hé)現(xiàn)代意識之間無法自洽、略顯尷尬的(de)父親而已。
在于人的懦弱和缺乏(quē fá)思考的勇氣。
女性平權(quán)，當然是一個(yí gè)非常值得反復細說并支持的議題(yì tí)，但《破地獄》導演在這里（僅僅是(shì)在電影??表達中）真正要反的(de)，其實是一個更為廣泛的關(guān)于傳統(tǒng)(chuán tǒng)、權(quán)威和形式對人性壓迫和扭曲(niǔ qū)的思考。
破地獄傳男不傳女這個東西(dōng xī)，只是電影??中一個比較容易和觀眾(guān zhòng)產(chǎn)生共鳴的細節(jié)而已，而這種潤物細無聲的(de)細節(jié)在電影??中比比皆是，絕不僅僅限于(xiàn yú)這個小家庭（文玥的痛苦和志斌的無奈(wú nài)）。
道生對長生店的改革，他以及(yǐ jí)他那個非?，F(xiàn)代化的團隊接手殯儀館(bìn yí guǎn)運營之間的反差，后來他們所接的(de)那些客戶和案子，比如不愿與因病(yīn bìng)逝世的兒子??分離的母親，被身份(shēn fèn)阻擋在外、無法見戀人最后一面的(de)女同性戀者，甚至是道生和他女朋友(nǚ péng yǒu)之間對孩子??的不同看法，無一不是在(zài)強烈地呼應著破除傳統(tǒng)、回歸人性(rén xìng)的大主題，持續(xù)地訴說著傳統(tǒng)、道德(dào dé)和形式對個體的壓抑和對(duì)個體人生選擇的巨大影響，而不僅僅(bù jǐn jǐn)圍繞著女性平權(quán)的議題來做文章(zuò wén zhāng)。
《破地獄》的片名已經(jīng)說明一切，破(pò)地獄及其所牽連的一切人與(yǔ)事，始終是整個電影??的骨骼，無時無刻(wú shí wú kè)敲響反傳統(tǒng)的警鐘。
只有從反(fǎn)傳統(tǒng)這個大主題，而不是單純地(dì)從女性議題來看待這個片，所有(suǒ yǒu)的那些看似散落一地的人物情節(jié)(qíng jié)，都落在了它應有的位置(wèi zhì)，發(fā)揮著它應該發(fā)揮的作用。
所有(suǒ yǒu)的反傳統(tǒng)反人性，到最后其實(qí shí)都是要回歸到人本身，I see you 是(shì)非常重要的，正如電影??的英文名 The Last Dance 那樣(nà yàng)，看見你，才能與你共舞。
正如道生(dào shēng)所說的，不止死人要破地獄，生人都(dōu)需要破地獄，生人都有好多地獄(dì yù)。
這里的地獄，不只是生者的留戀(liú liàn)和心結(jié)，還是傳統(tǒng)和形式對人(rén)的壓制。
道生正在做的，就是渡(dù)生人。
很多觀眾有一種錯覺，覺得最后(zuì hòu)的破地獄是文玥痛苦的一種(yī zhǒng)救贖，所以顯得父親最后的檢討過于(guò yú)輕巧，憑什么男人??隨便懺悔一下就(jiù)得到了原諒。這也是《破地獄(dì yù)》被“詬病”的一個源點：死板固執(zhí)重男輕女(zhòng nán qīng nǚ)的父親，一封遺書??就被“簡單”地(dì)原諒了。
就文玥這個角色設(shè)計來說(lái shuō)，她本身就是一個非常完整的獨立(dú lì)人格了，她不需要任何救贖。
文玥(wén yuè)有很強烈的信仰和原則，她(tā)熱愛??自己的工作，并享受這份工作(gōng zuò)所代表的意義，她自己不曾懷疑(huái yí)過，也不允許任何人的踐踏。當然(dāng rán)，也承擔著這份工作所帶來的(de)痛苦（見證死亡），但同時不恥于用性來(xìng lái)宣泄這種壓力。
這和她獨立的(de)女性人格的自我認同是捆綁在(zài)一起的，她不以月經(jīng)為恥，捍衛(wèi)女性(nǚ xìng)月經(jīng)的正態(tài)性，并不懼和任何人起(qǐ)沖突，包括自己的父親。
所以說，文玥(wén yuè)這個角色，在女性議題角度來說是(shì)非常完整的一個角色，沒有任何需要(xū yào)救贖的地方。
但文玥是有痛苦的(de)，她的痛苦在于父親的不善表達(biǎo dá)，在于人之常情的寂寞。
有些人寂寞是因為(shì yīn wèi)愛??情，有些人是因為友情，很多人其實(qí shí)忽略了，親情中的寂寞才是(shì)最普遍的。
文玥的地獄在于親情(qīn qíng)中的落寞，無論是父親的冷漠，還是(hái shì)與哥嫂關(guān)系的尷尬，都讓她(tā)覺得自己是個局外人，都讓她(tā)覺得自己的一切堅持甚是艱難(jiān nán)。
文玥最后對父親的釋懷，其實是(shì)非常普適的（尤其是東亞家庭），你(nǐ)可以說它處理得輕巧，但和(hé)友情和愛??情不同，親情常常就是這樣(zhè yàng)，看起來是長年累月很復雜很繁瑣的(de)兩代之間的對抗，但在某個時刻(shí kè)這種對抗又總是消融在互相體諒(tǐ liàng)上（雖然可能是不對等的(de)）。
輕巧得令人詫異。
親情關(guān)系都是(shì)很復雜的，子女年輕時父母也(yě)正當盛年，雙方都是一觸即發(fā)爭個你(nǐ)對我錯，但隨著子女年長經(jīng)歷(jīng lì)的社會毒打變多、父母變老權(quán)力逐漸(zhú jiàn)減弱處于下風、變相變得更容易聆聽到(dào)子女的情感需求，雙方都在慢慢(màn màn)地體會到對方的難處，然后走向(zǒu xiàng)和解的幾率就會自然增大，很多(hěn duō)在以前無法釋懷的東西在某種程度(mǒu zhǒng chéng dù)都達到了一個新的情感平衡(píng héng)，這是親情區(qū)別與世上任何感情（友情(yǒu qíng)愛??情）的最大區(qū)別，因為它有時間(shí jiān)這個元素加持，讓人和人之間(zhī jiān)有了充分的緩和區(qū)間，柔和成為(chéng wéi)可能。
當雙方都變得柔和的時候(shí hòu)，過往很多看似是人生原則的矛盾(máo dùn)都會變得不再重要，那些傳統(tǒng)儀式(yí shì)、那些規(guī)訓概念都變得無足輕重，能與(yǔ)當下具體的人好好相處的心態(tài)(xīn tài)占了上風。
但文玥的釋懷，并不(bù)意味著作為父親的郭文被“洗白”了(le)，他的那些執(zhí)著所帶來的傷害(shāng hài)是鐵一般的事實。
最后的兄妹(xiōng mèi)共同“破地獄”（尤其是對文玥來說(lái shuō)），并不是得到父親郭文的“特許”的(de)，導演在采訪中就明確說了(le)，讓兄妹一起破地獄的，是道生(dào shēng)的決定，郭文給道生的遺言中(zhōng)，僅僅是希望他可以幫助他的(de)子女釋懷而已。
爸爸??并沒有讓文玥(wén yuè)和志斌共同破地獄這個設(shè)定非常(fēi cháng)有意思。
郭文即使到死也無法沖破(chōng pò)傳統(tǒng)的桎梏，他無法或者說沒有勇氣抵抗(dǐ kàng)傳統(tǒng)和形式，直接地和女兒??和解(hé jiě)，而是僅僅通過請求和解釋的方式(fāng shì)請求原諒。某種程度上，這也體現(xiàn)著(zhe)一種男性的懦弱，而這種懦弱，又(yòu)和他對權(quán)威的固執(zhí)追隨形成(xíng chéng)鮮明的對比。
他知道自己的行為(xíng wéi)是錯的，但仍然去做了(le)，這就是最普遍的人性，這也(yě)是所謂傳統(tǒng)和文化對人性最大(zuì dà)的操縱。
他沒有這個勇氣去抵制(dǐ zhì)傳統(tǒng)，他僅有的一點希望給(gěi)了道生，讓他代替自己去補償(bǔ cháng)女兒??。
他對女兒??的愧疚是一直(yì zhí)清晰存在的，正如他自己說的(de)，祖師爺這樣說，我就這樣做，不問(bù wèn)因由，即使這傷害了我最親密(qīn mì)的人。但一直到死，他都(dōu)是這樣懦弱又固執(zhí)地堅持著(zhe)去做，既然在他心里隱隱覺得(jué de)這是錯的。
所以，最后文玥地獄(dì yù)的“破”，不是女兒??和父親的和解(hé jiě)，也不是她得到了父親的特許(tè xǔ)去做某件事，而是她終于得到了(le)她應得的支持，而這份支持是(shì)來源于幾乎是陌生人的道生。
有了(le)一份頂住所有壓力的支持，文玥的(de)落寞也得到了消解。親情的落寞(luò mò)，未必定由親情來彌補，解鈴還(hái)不一定需系鈴人。
最后的高潮戲，主角(zhǔ jué)絕對不是郭文（雖然那些遺言很催淚(cuī lèi)），而是文玥和道生這兩個敢于對(duì)傳統(tǒng)說不的人。
最后，我多(duō)說一點點。性別議題其實是我最(zuì)不喜歡討論的東西，因為它把(bǎ)女人??看作女人??，把男人??看作男人??，這個(zhè ge)議題天然就為男女建立了一堵(yī dǔ)墻，是不利于我們所追求的平等(píng děng)的。我永遠覺得從一個基本人(rén)的角度去追求個人自由是要(yào)比從性別角度出發(fā)要更徹底(chè dǐ)一些。那些真正好的“女性電影??”，其實(qí shí)都是關(guān)于人的電影??。這在(zài) LGBTQ 議題里也是一樣的，不是性(xìng)少數(shù)應該有什么權(quán)利，而是作為一個(yí gè)基本人應該擁有什么權(quán)利。
我們真正(zhēn zhèng)要反的是壓制人性的傳統(tǒng)(chuán tǒng)和文化，基于人之個體——而不是(bú shì)性別不同或者性取向不同——去反抗這件(zhè jiàn)事，其實是來得更為徹底的。
當(dāng)你能夠飛往太陽的時候，不要止步(zhǐ bù)于月球。
