《the TRUMAN Show》是典型的好萊塢商業(yè)片，無疑它屬于(shǔ yú)娛樂電影??的范疇，但透過曲折離奇，荒誕(huāng dàn)滑稽的故事情節(jié)，這部娛樂電影??的主題(zhǔ tí)其實(shí)十分嚴(yán)肅，值得玩味。

影片主要人物(rén wù)的個(gè)性設(shè)計(jì)是嚴(yán)格為闡發(fā)主題(zhǔ tí)服務(wù)的。

編導(dǎo)從一名媒體制作人(rén)的概念延伸開去，賦予由Ed Harris飾演的(de)Christof（“the TRUMAN Show”的編導(dǎo)）一角無比的權(quán)威性。他創(chuàng)造(chuàng zào)了天地，日月星辰和“世間”萬物；同時(shí)他(tā)“高高地坐在大圓球上”，5000個(gè)攝影器使(qì shǐ)他足不出戶就可以無所不知，無所不在；現(xiàn)代高科技(gāo kē jì)則賦予他無所不能的魔力：輕按一下(yī xià)按鈕，就把黑夜變成白天，就能(néng)興風(fēng)作浪，發(fā)起閃電雷鳴。
Christof一角實(shí)際上反映了(le)人心靈深處對(duì)未知的事物，對(duì)大自然(dà zì rán)，對(duì)自身未知的“命運(yùn)”的莫可名狀的(de)敬畏。未來總是無法預(yù)測，災(zāi)難總也(yě)避不開，厄運(yùn)總是緊緊地纏繞著自己......面臨(miàn lín)危難和迷茫之際，人們會(huì)本能地(dì)把求助的眼光投向“Christof”一類的事物(shì wù)，希望能得到救助。另一角度，Christof對(duì)(duì)Truman以及世間萬物都有真摯和深層(shēn céng)的愛??，他堅(jiān)信自己為Truman提供了(le)最好的機(jī)會(huì)：一種遠(yuǎn)離塵世的正常(zhèng cháng)生活；他希望人們接受現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)生活(shēng huó)在自己的保護(hù)之下，和他一起(yì qǐ)享受這個(gè)美麗小城里的美好生活。但(dàn)他也會(huì)被激怒————當(dāng)Truman可能脫離(tuō lí)自己的操縱時(shí)Christof不惜冒毀掉Truman的(de)生命的風(fēng)險(xiǎn)來鞏固自己的權(quán)威(quán wēi)————Truman和他駕駛的“圣瑪利亞”號(hào)都被(bèi)滔天巨浪吞沒，這和電影??的題旨(tí zhǐ)是完全契合的————這是古老的故事(gù shì)“諾亞方舟”的現(xiàn)代版本。

桃源島上以Meryl（Truman的(de)妻子）和Marlon（Truman的好友）為代表的其他(qí tā)人物的象征意念比Truman本人更加值得(zhí de)評(píng)說：他們都是“知情者”，不但如此，他們同時(shí)(tóng shí)也在協(xié)助Christof維護(hù)著桃源島的(de)“秩序”，當(dāng)“異見者”闖入時(shí)，所有人都(dōu)義無反顧地將他“繩之以法”。其中最值得(zhí de)玩味的一點(diǎn)是這些人對(duì)于自己(zì jǐ)在桃源島上的生活的定義。顯而易見(xiǎn ér yì jiàn)，雖然和Truman同樣過著“被操縱的(de)生活”，他們卻完全接受，也享受著(zhe)這種生活。這種心理乍看之下合情合理因?yàn)樗麄?tā men)是在扮演角色的“演員”，但實(shí)際上(shí jì shàng)并非如此：《the TRUMAN Show》片頭有一段類似演員訪談的(de)片段，看似只是對(duì)“the TRUMAN Show”這一“電視??節(jié)目”的引子(yǐn zi)，實(shí)際上卻是對(duì)這種人生觀的注解————Meryl和(hé)Marlon的結(jié)論都是“the TRUMAN Show”是真實(shí)的生活(shēng huó)，沒有私人生活和公眾生活之分......他們已經(jīng)(yǐ jīng)把這種“被操縱的的生活”和(hé)“生活”的概念歸為一體，他們和Truman唯一(wéi yī)的區(qū)別僅僅在于他們確切知道Christof的(de)存在，并知道Christof站在他們的一邊(yī biān)，因此這種人生觀歸根到底源自他們心里對(duì)(duì)Christof的“堅(jiān)定的信心”。并非他們樂于充當(dāng)(chōng dāng)木偶，而是他們明白只要Christof操縱著這(zhè)一切，他們的未來即使無法預(yù)知也(yě)必定是無憂無慮的。他們相信，也樂于(lè yú)依靠“萬能的Christof”。換言之：“信靠”。

Jim Carrey將Truman一角表現(xiàn)(biǎo xiàn)得近乎完美無缺，他一貫夸張滑稽的(de)銀幕形象以及天真浪漫的孩童氣質(zhì)(qì zhì)使角色顯得十分自然和具說服力(shuō fú lì)。
片中的Truman經(jīng)歷了一個(gè)從“渾然不覺”到(dào)“迷惑不解”到“恍然大悟”的過程，其中每一個(gè)(yí gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的編排都意味深長。
第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是(shì)“Truman的父親”突然再度出現(xiàn)；Truman轉(zhuǎn)化的最大(zuì dà)推動(dòng)力則是他一直深切想念的(de)Sylvia。盡管Sylvia作為Truman轉(zhuǎn)化的最主要?jiǎng)訖C(jī)多少(duō shǎo)帶有“性”的意味在里，但她(tā)仍然是影片中和權(quán)威對(duì)抗的(de)最主要代表。尤其是和“Truman的父親(fù qīn)”一角的相互映襯，使這兩個(gè)角色(jué sè)各自的象征意味都更加深遠(yuǎn)————同樣(tóng yàng)是和體制對(duì)抗，這兩個(gè)角色卻(què)代表了完全不同的意識(shí)形態(tài)————“Truman的父親(fù qīn)”一角客觀上啟發(fā)了Truman的“自我覺醒(jué xǐng)”，但他卻是主張臣服于權(quán)威的代表(dài biǎo)，他比Truman本身更為消極；處于另外一個(gè)(yí gè)極端的Sylvia則代表著人群中先知先覺(xiān zhī xiān jué)的智者，也就是Truman所能達(dá)到的最(zuì)積極面。
細(xì)品之下,人們會(huì)發(fā)現(xiàn)Sylvia一角(yī jiǎo)也經(jīng)歷了從“順從”到“叛逆”的(de)轉(zhuǎn)化過程，編導(dǎo)抓住了Sylvia一角的轉(zhuǎn)化(zhuǎn huà)來反襯其他人物“因身處桃源島中(dǎo zhōng)”導(dǎo)致麻木不仁的可悲性：當(dāng)她還是(hái shì)“the TRUMAN Show”的演員時(shí)，她畏懼權(quán)威，不敢和(hé)自己確實(shí)心儀卻被禁止談話的(de)Truman交往，但在她離開桃源島之后(zhī hòu)她卻成為了拯救Truman的自由意志(yì zhì)的斗士。
換言之，身處“桃源島”本身就(jiù)使人迷茫，不明事理。

......

由于片名的(de)強(qiáng)烈暗示性，《the TRUMAN Show》乍看之下只是一部針對(duì)在美國(měi guó)從1994年風(fēng)靡至今的“真人節(jié)目”的(de)“應(yīng)景電影??”，它的真正主題很容易(róng yì)被忽略和誤解，尤其是對(duì)于不(bù)具備“基督教文化背景”的人來說。許多關(guān)于(guān yú)本片的評(píng)論都如出一輒————影片深刻(shēn kè)揭露了西方商業(yè)活動(dòng)中惟利是圖、踐踏人權(quán)(rén quán)的丑惡行徑，對(duì)美國的道德、人情(rén qíng)及世態(tài)的消極一面進(jìn)行了有力(yǒu lì)的譏諷。。。云云，這實(shí)在是浪費(fèi)了(le)編導(dǎo)的一番用心良苦。不過對(duì)于世世代代浸泡(jìn pào)在基督教文化背景的西方觀眾（本片的(de)主要目標(biāo)觀眾）來說，把握電影??的真正(zhēn zhèng)意念是沒有問題的————《the TRUMAN Show》的主題并(bìng)不是“媒體”或者“商業(yè)行為”，而是統(tǒng)治西方社會(huì)(shè huì)數(shù)千年的“宗教”本身。

《the TRUMAN Show》當(dāng)然不是宗教題材(tí cái)電影??，但在表述意念時(shí)自然而且(ér qiě)巧妙地從圣經(jīng)中套取了形式(xíng shì)和人物，嚴(yán)肅探討了“自由意志”和(hé)“精神家園”之間被世人普遍忽略的內(nèi)在(nèi zài)矛盾。
所有角色的形象都明顯透射(tòu shè)出圣經(jīng)人物的潛影：Christof儼然就是“Christ”或者(huò zhě)“God”的代名詞；“桃源島”實(shí)際上就是“伊甸園”；Meryl，Marlon以及(yǐ jí)其他演員是“虔誠信徒”的化身；Truman在(zài)狂風(fēng)暴雨中向天空努吼“你要阻止我(wǒ)，你就必須殺了我！”那令人(lìng rén)熱血??沸騰的一幕令人聯(lián)想起《出埃及記》中那位(nà wèi)向上帝面對(duì)面挑戰(zhàn)的偉大法老：英勇無畏(yīng yǒng wú wèi)的拉姆西斯大帝；Sylvia在桃源島上向(xiàng)Truman透露真相的情節(jié)完全對(duì)應(yīng)于伊甸園(yī diàn yuán)中的蛇和夏娃的故事————蛇(shé)對(duì)人說“吃了善惡樹??上的(de)果實(shí)你們就如同神般能辨善惡(shàn è)”，而上帝對(duì)人說了謊，說(shuō)吃了就會(huì)死。上帝為什么撒謊(sā huǎng)？原因就和Christof希望Truman和他一起繼續(xù)(jì xù)留在桃源島上“享?！币粯?。蛇有什么(shén me)錯(cuò)？她不過說了真話，但她(tā)卻被上帝詛咒，一如被Christof“強(qiáng)烈譴責(zé)(qiǎn zé)”的Sylvia。

吃善惡果要被上帝詛咒，追求(zhuī qiú)真相和追求自身完善是犯罪————伊甸園(yī diàn yuán)中的善惡規(guī)則和人間不一樣(yī yàng)————謊言是美德，追求真理是犯罪。
所以，上帝(shàng dì)希望人永遠(yuǎn)不要明白善惡，是非，羞恥(xiū chǐ)。

把靈魂交托于這樣的神，對(duì)尚(duì shàng)處于迷茫狀態(tài)的人類來說還可以(kě yǐ)理解，但對(duì)于已經(jīng)經(jīng)歷啟蒙運(yùn)動(dòng)的人類(rén lèi)來說，就顯得荒唐。
影片最后站在(zài)“出口”處的Truman當(dāng)然不可能再被(bèi)Christof說服，返回桃源島，因?yàn)樗呀?jīng)是(shì)個(gè)獨(dú)立的，不再受操縱的個(gè)體(gè tǐ)了?？墒?，在外界生活的Truman只是因?yàn)?yīn wèi)內(nèi)心有痛苦，需要慰籍，難道他就(jiù)應(yīng)該重新返回桃源島，把自己的(de)靈魂再次交給Christof？
豈不可笑？

眾所周知，隨著(suí zhe)科技和社會(huì)的發(fā)展，基督教作為一種(yī zhǒng)宗教，它的影響力已經(jīng)比中世紀(jì)時(shí)(shí)大為衰頹，但是，一來基督教作為一種文化(wén huà)，由于歷史原因早已廣泛滲透了歐美各國(ōu měi gè guó)的民族文化中，成為西方現(xiàn)代文明的(de)基石?！妒ソ?jīng)》故事在西方家喻戶曉，其人物(rén wù)的形象及言行精神早已潛移默化地(dì)沉淀在人們的潛意識(shí)中，自覺不(bù)自覺地影響人們的思維和規(guī)范(guī fàn)人們的思想行為；二來面對(duì)欲望的(de)無限膨脹，社會(huì)的急劇變革，傳統(tǒng)價(jià)值體系(jià zhí tǐ xì)的崩塌，越來越多的人們感覺自己(zì jǐ)需要一個(gè)“精神家園”，給心靈以寧靜和(hé)慰籍，所以越來越多的人重新歸依(guī yī)宗教，信仰又重新蓬勃。
而基督教的(de)基本教義之一就是：人們要完全依靠(yī kào)上帝，不可倚靠自己的能力，在一切(yī qiè)所做的事上都要信靠(xìn kào)上帝，神必指引他們道路。（《圣經(jīng)》箴言第(dì)3章5-6節(jié)）。
《the TRUMAN Show》表達(dá)了編導(dǎo)對(duì)人類自愿(zì yuàn)喪失自由意志的憂患意識(shí)，這種喪失由于(yóu yú)難于覺察而且效應(yīng)正面而愈加沉重(chén zhòng)。這個(gè)宗教色彩濃郁的寓言為人們(rén men)留下了充裕的思索空間————人們有(yǒu)必要再度重新探求宗教信仰對(duì)意識(shí)心靈(xīn líng)的作用究竟何在？人類追求真理，反倒被(bèi)“上帝”審判；人類追求自由，反倒被“上帝(shàng dì)”摧毀......歷史上這種例證實(shí)在太多了(le)，Truman只是其中一個(gè)典型的例證而已。顯然(xiǎn rán)，編導(dǎo)并非宿命論者，影片的整體思想向(xiàng)“人定勝天”傾斜。提出一個(gè)例證，將其引向(yǐn xiàng)極端，充分展示其后果，從而將之(zhī)否定。這一手法對(duì)突顯影片的警世(jǐng shì)意義大有助益。

影片的另一積極(jī jí)面是Truman向被操縱的命運(yùn)宣戰(zhàn)的(de)結(jié)果不僅奪回了自己的自由，而且(ér qiě)干脆推翻了整個(gè)桃源島的存在(cún zài)意義，從而使桃源島上其他的所有人(suǒ yǒu rén)也就此擺脫被操縱的命運(yùn)。其(qí)“潛臺(tái)詞”便是“一個(gè)微不足道卻先知先覺的個(gè)體(gè tǐ)就解放了全人類的自由意志”的(de)可能性是存在的，Sylvia所代表的最(zuì)積極一面在Truman身上得到了延伸，某種意義(mǒu zhǒng yì yì)上也是《the TRUMAN Show》的編導(dǎo)對(duì)這部電影??(diàn yǐng)所可能引發(fā)的思潮和效應(yīng)的(de)積極樂觀態(tài)度的寫照。

借助一個(gè)近乎(jìn hū)戲謔的故事，《the TRUMAN Show》把上帝直接推上了(le)審判臺(tái)————這是一首人類自由意志的偉大(wěi dà)頌歌。盡管它歸根到底只是一部娛樂性電影??(diàn yǐng)，無法非常嚴(yán)謹(jǐn)，但《the TRUMAN Show》仍然成功超越其(qí)娛樂性進(jìn)入了更嚴(yán)肅的創(chuàng)作領(lǐng)域(lǐng yù)，成為一個(gè)警世寓言的完美表意載體(zài tǐ)。笑中帶淚之余，我相信人們不會(huì)(bú huì)忘記蘊(yùn)涵其中的深刻意念。

影片中(zhōng)的觀眾都在為Truman最終離開桃源(táo yuán)島而歡呼，這于我們是否有所啟示(qǐ shì)？

2007.4.17