先是看到這段官方評(píng)價(jià)：潤物無聲的(de)生活流氣質(zhì)讓本劇區(qū)別于同年代(nián dài)背景的其他作品，罕有地道出了(le)“戰(zhàn)亂在繼續(xù)，生活也在繼續(xù)”的(de)平民本位話語。然后去看了劇(jù)，這部劇感覺拍攝出來了一個(gè)寶貴(bǎo guì)的點(diǎn)，往往循規(guī)蹈矩的年代劇關(guān)于(guān yú)地主的那就應(yīng)該刻畫地主的(de)惡，農(nóng)民的善。這是最容易(róng yì)的博得觀眾的眼球，獲得觀眾的(de)共情，但事實(shí)上，地主也并不都(dōu)是純惡，農(nóng)民和地主也是社會(huì)(shè huì)的生產(chǎn)工具，地主也不是都在苛待(kē dài)農(nóng)民。而，本質(zhì)上打倒地主并不是(bú shì)單純因?yàn)榈刂魇菒?，農(nóng)民是善(shàn)，所以才要打倒地主，。打倒地主的(de)本質(zhì)是地主背后代表的舊有生產(chǎn)方式(shēng chǎn fāng shì)是剝削制，所以要徹底打倒他們(tā men)。這部劇給我的震撼在于沒有只是(zhǐ shì)刻畫惡地主，也刻畫了地主的(de)善的一方面，讓屏幕前的觀眾(guān zhòng)才更好意識(shí)到那個(gè)年代土地問題(wèn tí)的背后是剝削制，根源是在于(zài yú)打倒剝削制度。其次再說角色，兩個(gè)重要角色(jué sè)兩個(gè)爹的形象惟妙惟肖，寧學(xué)祥摳門兒刻畫(kè huà)的很細(xì)膩，他不是不愛??女兒??，只是(zhǐ shì)對(duì)于地和錢來說，他更愛??(ài)錢罷了，反觀封二，他也愛??地(dì)，但是會(huì)讓老婆和兒子??穿好(hǎo)衣服，自己穿破衣服，給兒媳買洋火(yáng huǒ)，所以封二愛??錢但也愛??家人。繡(xiù)繡婆婆和繡繡母親都是(shì)偉大的女性代表。繡繡母親用(yòng)曾經(jīng)善心間接的救了女兒??，這是(zhè shì)福報(bào)，去世的時(shí)候全村相送，證明(zhèng míng)生前真的對(duì)村民很好，與寧學(xué)祥(níng xué xiáng)形成鮮明對(duì)比。繡繡婆婆，樸實(shí)且智慧(zhì huì)的女子，沒有世俗的眼光，愛??護(hù)兒子??(ér zi)兒媳，能體會(huì)到女子流產(chǎn)的不(bù)容易，她是溫柔細(xì)膩的代表。費(fèi)(fèi)左氏和蘇蘇繡繡就是封建禮教和(hé)突破封建禮教的代表，費(fèi)左氏用盡一生(yī shēng)守護(hù)的門楣也是她被封建禮教(fēng jiàn lǐ jiào)束縛的一生。她的堅(jiān)持讓繡(xiù)繡絕望，繡繡從馬子窩回來(huí lái)的那場(chǎng)戲，感染力太強(qiáng)了，忍不住為(wèi)她心疼，不止是繡繡自己的(de)絕望，也是繡繡新生的開始(kāi shǐ)。蘇蘇的結(jié)局，影射了吃人的(de)社會(huì)終有千萬的女性受害，繡(xiù)繡則在吃人社會(huì)爬起(qǐ)的女性，這部劇的女性角色全部封(quán bù fēng)神！