這是上世紀(jì)60年代巴黎一處名叫(míng jiào)藍(lán)色大道的陋巷，綠裙紅唇、站在(zài)街口妖嬈著身體的黑人流鶯，在(zài)落滿(mǎn)余暉的狹小天井中轉(zhuǎn)呼啦圈的(de)雀斑少女，站在雜貨店柜臺(tái)后默然(mò rán)觀(guān)察人世的白須老人，放學(xué)后穿著(chuān zhe)白色背心、站在二樓窗前看著這(zhè)一切的稚氣少年。這部改編自法國(guó)作家(zuò jiā)艾力克·?，敿~埃爾·施密特(Eric-Emmanuel Schmitt)原著的(de)［易卜拉欣先生和古蘭經(jīng)的花］，就這樣(zhè yàng)在一幕幕昏黃膠片上的舊辰光(chén guāng)中緩緩拉開(kāi)序幕，鏡頭下的清貧俗世(sú shì)中，氤氳出些微青蔥的騷動(dòng)、溫暖(wēn nuǎn)的人情和樸素的哲思。 “微笑能(néng)創(chuàng)造奇跡。” 在恰滿(mǎn)16歲那天，那個(gè)窗前(chuāng qián)的少年迫不及待地砸碎了存了(le)多年的儲(chǔ)蓄罐，去雜貨店換成了整錢(qián)(zhěng qián)，然后來(lái)到他已在窗口窺視了(le)許久的流鶯面前，說(shuō)出那句在家中(jiā zhōng)練習(xí)了無(wú)數(shù)次的“今天天氣真熱”，嘗試了(le)第一次的肉體歡娛，以此作為自己的(de)成人禮。這個(gè)叫摩摩的少年，眉目間像(xiàng)極了特呂弗［四百下］中的安托萬(wàn)，一樣的(de)眼神清澈、內(nèi)心溫柔，且身處與安托萬(wàn)(ān tuō wàn)類(lèi)似的處境，在課堂上被老師?????(lǎo shī)尷尬地嘲笑，在母親的缺失和(hé)父親的冷漠中孤獨(dú)地生活。
摩摩(mó mó)的父親其實(shí)并非如安托萬(wàn)的繼父(jì fù)般十惡不赦，只是不知如何做個(gè)合格的(de)父親。他沉默古板，每日進(jìn)門(mén)就是脫(tuō)下外套，關(guān)掉摩摩房間的燈和(hé)收音機(jī)，吃準(zhǔn)備好的晚餐，程式固定(gù dìng)；他錙銖必較，告訴摩摩“錢(qián)是用來(lái)存(cún)的，不是用來(lái)花的”；他總是習(xí)慣性(xí guàn xìng)地用摩摩哥哥保利的種種優(yōu)點(diǎn)來(lái)(lái)羞辱摩西，但后來(lái)證明保利完全是(shì)他的杜撰。然后他失業(yè)了，留下(liú xià)一筆錢(qián)離開(kāi)了家，等摩摩再(zài)得到他的消息，他已把身體(shēn tǐ)殞滅在火車(chē)之下。其實(shí)他的死(sǐ)與不死于摩摩并沒(méi)有多大(duō dà)差別，反正他從未體恤過(guò)摩摩的生活(shēng huó)和性情，他作為一個(gè)父親的精神(jīng shén)意義從來(lái)不曾存在，死在馬賽鐵軌(tiě guǐ)上的，只是一具沒(méi)有靈魂的肉身(ròu shēn)。
摩摩比安托萬(wàn)幸運(yùn)的是，他沒(méi)有因?yàn)?yīn wèi)家庭的四分五裂而被推去直面社會(huì)(shè huì)的殘酷，因?yàn)樗龅搅穗s貨店老板(lǎo bǎn)易卜拉欣先生。易卜拉欣先生已經(jīng)很老了(le)，就如同他的飾演者奧馬爾·沙里夫，早已(zǎo yǐ)不再是［阿拉伯的勞倫斯］中那個(gè)年輕(nián qīng)彪悍的哈里蘇部族首領(lǐng)阿里，或者(huò zhě)那個(gè)在亂世中顛沛流離的［日瓦戈醫(yī)生(yī shēng)］，而成了一個(gè)優(yōu)雅的白胡子老爺爺，就(jiù)如同許多忘年交題材中的老爺爺長(zhǎng)(zhǎng)的那樣。他眼神里有一種神秘(shén mì)的力量，黝黝地深藏著關(guān)于人生的(de)智慧，溝壑縱橫的臉上又始終有一抹(yī mǒ)笑，笑出一種寬厚的悲憫，他明明白白(míng míng bái bái)地看見(jiàn)眼前這個(gè)叫摩摩的孩子??在(zài)人世里載浮載沉的靈魂，正等待著(zhe)他的援手。
摩摩與老人的交集(jiāo jí)從偷竊開(kāi)始，為了從父親給的(de)定額伙食費(fèi)中節(jié)省出零錢(qián)，他從(cóng)老人的雜貨鋪里每日偷一個(gè)罐頭(guàn tou)，卻不想老人把什么都看在眼里，但(dàn)老人跟他說(shuō)：“你不欠我(wǒ)的，如果你要偷，我情愿你(nǐ)在我的店里偷?！闭f(shuō)的時(shí)候(shí hòu)老人滿(mǎn)臉笑意與溫柔，就那樣松松地(sōng sōng dì)坐在柜臺(tái)后面，讓人感到一種可以(kě yǐ)倚靠的沉穩(wěn)。然后，他開(kāi)始教摩摩種種(zhǒng zhǒng)省錢(qián)的“歪門(mén)邪道”：用貓罐頭冒充肉醬(ròu jiàng)，買(mǎi)可以多吃幾日的面包，如何(rú hé)在博若萊葡萄酒里兌別的酒……正如(zhèng rú)［天堂電影??院］、［蝴蝶］、［亞特蘭蒂斯之心］、［在世界??拐角(guǎi jiǎo)遇到愛(ài)??］、［心靈捕手］等等幾乎所有忘年交(wàng nián jiāo)題材電影??一樣，充滿(mǎn)愛(ài)??與智慧的(de)長(zhǎng)者終出現(xiàn)，指引那個(gè)沉淪于孤獨(dú)(gū dú)中的孩子??走出迷茫，而電影??也(yě)開(kāi)始了最動(dòng)人的一章。
他帶(dài)著摩摩買(mǎi)新鞋，去散步，洗土耳??其浴(yù)。知道摩摩迷戀于流鶯的身體，老人(lǎo rén)說(shuō)：“我的《古蘭經(jīng)》里說(shuō)新手從(cóng)這些專(zhuān)業(yè)人士身上開(kāi)始比較好?！?；聽(tīng)到摩摩(mó mó)抱怨藍(lán)色大道的窮陋，老人說(shuō)：“只要(zhǐ yào)有心，在哪兒都能發(fā)現(xiàn)美?！钡弥?dé zhī)摩摩失戀，老人說(shuō)：“不要緊，你對(duì)她(tā)的愛(ài)??永遠(yuǎn)屬于你，就算她拒絕(jù jué)也不能改變事實(shí)，她只是無(wú)福消受，如此而已(rú cǐ ér yǐ)，你所付出的將永遠(yuǎn)屬于你(nǐ)，你所擁有的也永遠(yuǎn)不會(huì)消失(xiāo shī)?！弊钪匾氖牵先烁嬖V摩摩：“微笑(wēi xiào)能創(chuàng)造奇跡?！痹谝痪渚洳还?6歲的(de)年紀(jì)能否理解的處世箴言中，摩摩(mó mó)那個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)一直缺失的精神父親的(de)角色，終于被易卜拉欣先生所補(bǔ)缺，直到(zhí dào)生父自殺，老人理所當(dāng)然地收養(yǎng)了摩摩(mó mó)，成了摩摩真正的父親。
影片最后(zuì hòu)30分鐘，老人帶著摩摩，開(kāi)著新買(mǎi)(mǎi)的跑車(chē)，開(kāi)始了他們的回歸之旅(zhī lǚ)。他們走過(guò)許多的地方，見(jiàn)識(shí)了瑞士(ruì shì)的安逸，也看到了阿爾巴尼亞的貧窮(pín qióng)，并在希臘感受到了慢節(jié)奏(jié zòu)生活的幸福?！澳闱?，摩摩，我終其一生(zhōng qí yī shēng)都很努力??地工作，但我也(yě)好好利用我的時(shí)間慢慢地工作(gōng zuò)。是我不想賺大錢(qián)嗎？還是我不想(bù xiǎng)看到顧客大排長(zhǎng)龍呢？不是，都不是的(de)?！攀切腋５拿卦E?！崩先藢?duì)摩摩(duì mó mó)說(shuō)。我們更多的人從小就(jiù)被教導(dǎo)要“快”，奮力博取功名與(yǔ)財(cái)富，如此才能幸福，而事實(shí)上，一直在(zài)匆匆趕路的我們當(dāng)中只有極少數(shù)人才能(cái néng)尋覓得內(nèi)心的幸福。摩摩無(wú)疑是(shì)幸運(yùn)的，因?yàn)樗?6歲那年，就(jiù)有一位長(zhǎng)者用自己一生悟到(dào)的智慧，讓他無(wú)需再在人生(rén shēng)的泥潭里跋涉，而直接踏足在(zài)一條通往幸福的通途上。這是我們(wǒ men)多少人求之不得的人生際遇。而這種(zhè zhǒng)“慢”，也讓本片的人生觀(guān)迥異于(yú)［天堂電影??院］中阿爾弗雷德的觀(guān)點(diǎn)，他(tā)終結(jié)了托托懵懂的愛(ài)??情，讓他(tā)背井離鄉(xiāng)，以30年的孤寂為代價(jià)換來(lái)(huàn lái)功成名就。 “我知道我的《古蘭經(jīng)》里有(yǒu)什么?！?但如果［易卜拉欣先生和古蘭經(jīng)的(de)花］僅止于此，那也就與(yǔ)前文提到的那些忘年交電影??沒(méi)什么兩樣(liǎng yàng)，老少情深，箴言遍布，細(xì)膩鋪陳著一種(yī zhǒng)理所當(dāng)然的老套劇情，沉迷于一種理所當(dāng)然的(de)感傷情調(diào)。但［易卜拉欣先生和古蘭經(jīng)的(de)花］的好處，更在它于人情(rén qíng)人世之外，以一個(gè)叫易卜拉欣的穆斯林(mù sī lín)老人(易卜拉欣為《古蘭經(jīng)》記載的先知，是(shì)伊斯蘭教、猶太教和基督教共同的祖先)和(hé)一個(gè)叫摩西的猶太少年(摩西曾帶(céng dài)著被奴役的以色列人，開(kāi)紅海(hóng hǎi)，出埃及，并在神的指引下(xià)寫(xiě)下《十誡》讓世人遵循，是基督教徒、猶太教徒(yóu tài jiào tú)和伊斯蘭教徒共同尊崇的先知)，在(zài)一片信奉基督教的土地上的故事(gù shì)，滲入了作者與導(dǎo)演對(duì)于宗教的(de)思索，電影??也由此變得厚重起來(lái)。
2011年(nián)7月22日，32歲的挪威男子安德斯·貝林(bèi lín)·布雷維克，在奧斯陸國(guó)家政府辦公樓附近(fù jìn)引爆了炸彈，而后又在距離奧斯陸(ào sī lù)約40分鐘車(chē)程的于特島，用槍射殺(shè shā)了68位在那里參加挪威工黨青年團(tuán)(qīng nián tuán)夏令營(yíng)活動(dòng)的手無(wú)寸鐵的少年。兇手很快(hěn kuài)落網(wǎng)，他的犯罪動(dòng)機(jī)也隨之大白天下(dà bái tiān xià)：二戰(zhàn)結(jié)束后，大量的阿拉伯人和土耳??其人(tǔ ěr qí rén)作為勞工來(lái)參與建設(shè)百?gòu)U待興的西歐(xī ōu)，許多穆斯林教徒也隨之在此地定居(dìng jū)，作為極端右翼分子，安德斯一直擔(dān)心隨著(suí zhe)穆斯林移民的增多，有一日基督教歐洲(ōu zhōu)會(huì)被穆斯林歐洲所取代。他誓(shì)將穆斯林移民趕出歐洲，而挪威(nuó wēi)工黨一直奉行的寬容移民政策是(shì)他所不能容忍的。他雖是一個(gè)(yí gè)人作案，卻代表一個(gè)龐大的族群(zú qún)。雖然表面上一直和平相處，但歐洲人對(duì)于(duì yú)穆斯林的敵視一直暗潮涌動(dòng)，直到“9·11”事件(shì jiàn)，歐洲人與穆斯林間的仇恨被徹底(chè dǐ)點(diǎn)燃，一種如同安德斯般害怕被徹底(chè dǐ)穆斯林化的情緒開(kāi)始蔓延。那之后(zhī hòu)，各種因宗教信仰而生的恐怖事件層出不窮，2005年(nián)7月7日，倫敦發(fā)生地鐵爆炸案，事后調(diào)查(diào chá)就發(fā)現(xiàn)所有的作案者均為穆斯林(mù sī lín)。而巧合的是，［易卜拉欣先生和古蘭經(jīng)(gǔ lán jīng)的花］就上映于這一年。
大家(dà jiā)都把易卜拉欣先生的雜貨鋪叫做”阿拉伯人(ā lā bó rén)的店“，是因?yàn)樗癜⒗艘粯訌?cóng)早上開(kāi)門(mén)直至晚上八點(diǎn)，周末也不(bù)打烊，摩摩在雜貨鋪里偷罐頭時(shí)(shí)躊躇，也以“我不在乎，他是個(gè)(gè)阿拉伯人”來(lái)寬慰自己。而易卜拉欣先生仿佛(fǎng fú)能看透摩摩的思想，對(duì)他說(shuō)(shuō)自己并非阿拉伯人，而來(lái)自“金月牙”?！敖?jīn)月牙”是安納托利亞到波斯之間的(de)區(qū)域，屬于土耳??其，而金月牙也是土耳??其(tǔ ěr qí)國(guó)旗的圖案。雖然電影??沒(méi)有交代，但(dàn)易卜拉欣先生很可能就是在二戰(zhàn)結(jié)束(jié shù)之后來(lái)到西歐、而后留下定居的土耳??其人(tǔ ěr qí rén)之一。
易卜拉欣先生從不掩飾自己的穆斯林(mù sī lín)身份，每當(dāng)摩摩問(wèn)他什么，他總是用(yòng)一句“我知道我的《古蘭經(jīng)》里有(yǒu)什么”來(lái)作答。那一日，摩摩問(wèn)為什么他(tā)可以喝酒(《古蘭經(jīng)》第五章第90節(jié)提到“飲酒(yǐn jiǔ)與賭博同為魔鬼的罪惡行為”)，易卜拉欣(yì bo lā xīn)先生說(shuō)自己是蘇菲派，正如摩摩之后(zhī hòu)翻字典翻到的，蘇菲派是伊斯蘭神秘主義的(de)一個(gè)派別，他們對(duì)伊斯蘭教信仰賦予了(le)神秘的奧義，奉行苦行禁欲的功修(gōng xiū)方式。易卜拉欣先生就是蘇菲派的躬身實(shí)踐者(shí jiàn zhě)，他遠(yuǎn)離故土清貧而快樂(lè)地活著(huó zhe)，用一顆最慈悲的心去對(duì)待周?chē)?zhōu wéi)的人，他虔誠(chéng)，言必稱(chēng)《古蘭經(jīng)》怎樣(zěn yàng)怎樣，但又不刻板不教條，一直(yì zhí)用種開(kāi)放的姿態(tài)去面對(duì)世界??。這個(gè)(zhè ge)老人完全顛覆了穆斯林在影視作品或(huò)電視??新聞中被慣?？坍?huà)的包著頭巾(tóu jīn)的恐怖分子形象，而展現(xiàn)出人性最為睿智(ruì zhì)最為寬容的那一面。
與穆斯林的(de)境遇相同，猶太人在歐洲也一直處在(chù zài)被放逐的邊緣。耶穌基督當(dāng)年被猶太人(yóu tài rén)出賣(mài)的故事，使得幾千來(lái)在基督徒(jī dū tú)的信念中，猶太人都必須因此而(ér)遭到天譴。無(wú)論是中世紀(jì)的宗教審判(shěn pàn)，抑或1099年的十字軍東征，直到第二次世界??大戰(zhàn)，對(duì)(duì)猶太人的迫害始終不曾停息。在《易卜拉欣(yì bo lā xīn)先生和古蘭經(jīng)的花》原著中，易卜拉欣(yì bo lā xīn)先生對(duì)摩摩曾說(shuō)起他父親的死因(sǐ yīn)：“他在很年輕的時(shí)候就失去(shī qù)了雙親，因?yàn)樗麄兌急患{粹軍人(jūn rén)抓到集中營(yíng)里去了，最后也(yě)死在集中營(yíng)里。你的父親雖然(suī rán)逃過(guò)這一劫，卻沒(méi)有恢復(fù)元?dú)猓蛟S他(tā)因?yàn)樽约喝曰钤谶@世上而感到(gǎn dào)罪惡?！边@個(gè)電影??中所沒(méi)有出現(xiàn)的(de)情節(jié)，補(bǔ)全了我們一直以來(lái)所迷惑(mí huò)的摩摩父親終日消沉的原因，及(jí)最后自我了斷的根源，正是在于(zài yú)他的猶太人身份及曾遭受迫害(pò hài)的童年。
為贖當(dāng)年對(duì)于猶太人所(suǒ)施行的種族滅絕的罪孽，西方列強(qiáng)幫助(bāng zhù)猶太人建立了現(xiàn)代以色列，卻是以驅(qū)逐(qū zhú)穆斯林和基督教徒為代價(jià)，從而埋下了(le)穆斯林與猶太人的仇怨。對(duì)于圣城耶路撒冷(yé lù sā lěng)的爭(zhēng)奪，更是成為穆斯林、猶太人和基督教徒(jī dū jiào tú)紛爭(zhēng)的焦點(diǎn)，約旦河兩岸的槍聲始終(shǐ zhōng)未曾停歇。但在［易卜拉欣先生和古蘭經(jīng)(gǔ lán jīng)的花］中，一個(gè)穆斯林老先生和一個(gè)(yí gè)猶太小男孩??，雖然被鎖??定了信仰和(hé)血??統(tǒng)，卻在二人不是父子勝似父子(fù zǐ)的情感中，輕松跨越了“約旦河”。導(dǎo)演(dǎo yǎn)說(shuō)他希望能拍一部關(guān)于寬容(kuān róng)和友善的電影??，典型如那日，摩摩(mó mó)和老人一起去洗土耳??其浴，摩摩問(wèn)(mó mó wèn)老人：“你也受過(guò)割禮？”老人答：“穆斯林(mù sī lín)和猶太人一樣?！蹦δ?wèn)：“那你也可能(kě néng)是猶太人？”猶太人自小就行割禮，男孩??有無(wú)(yǒu wú)包皮成為辨識(shí)猶太人的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)(biāo shí)，導(dǎo)演說(shuō)他希望這是一部關(guān)于寬容(kuān róng)和友善的電影??，在這場(chǎng)戲中，他(tā)就如此輕易地化解了宗教的(de)鴻溝，批駁了俗世的偏見(jiàn)。而電影??(diàn yǐng)還有另一層未有明示的宗教背景(bèi jǐng)：第二次世界??大戰(zhàn)期間，作為中立國(guó)的土耳??其正是少數(shù)(shǎo shù)為猶太人提供庇護(hù)的國(guó)家之一。
在(zài)回土耳??其的路途中，老人屢屢把(bǎ)摩摩的眼睛蒙上，把他帶進(jìn)(dài jìn)一座座宗教建筑物，讓他憑氣味去(qù)猜測(cè)他們走入的是哪座教堂。聞(wén)得到蠟燭氣味的是天主教的圣(shèng)安東尼教堂，聞到熏香味道的是東正教(dōng zhèng jiào)的索菲亞大教堂，聞到“腳臭”（穆斯林在(zài)進(jìn)入清真寺之前需要脫鞋）的教堂是(shì)穆斯林的清真寺。他還帶著摩摩去(mó mó qù)看阿拉伯的旋轉(zhuǎn)舞，他們相信萬(wàn)物(wàn wù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在旋轉(zhuǎn)之中，于是他們通過(guò)(tōng guò)旋轉(zhuǎn)來(lái)進(jìn)入冥思，從而接近他們的(de)安拉。老人就是以如此生動(dòng)的方式(fāng shì)，把摩摩帶入一個(gè)個(gè)他所未曾接觸(jiē chù)過(guò)的文化中去，但就如同(rú tóng)他把一本《古蘭經(jīng)》送給摩摩的動(dòng)機(jī)(dòng jī)一樣，他從沒(méi)有試圖去改變孩子??(hái zi)的信仰，只是單純地想讓他去(qù)了解另一種文化，明白不同的宗教(zōng jiào)“并不是一種疾病，而只是另外一種(yī zhǒng)思考方式”?？吹竭@里，不免讓人唏噓(xī xū)，若世人都能如易卜拉欣先生般(bān)洞悉一切紛擾，相信世間會(huì)少很多因(yīn)信仰不同而流的鮮血??，只是看不透的(de)人太多太多。
易卜拉欣先生最后終于回到了(le)故土，卻也隨之走到了生命的(de)盡頭，或者如他所言是“融入了(le)那浩瀚的永恒里去”。但可(kě)慶幸的是，摩摩繼承了他的(de)雜貨店，繼承了他對(duì)于人世的寬容(kuān róng)，也繼承了老人的那本《古蘭經(jīng)》。
“我(wǒ)知道我的《古蘭經(jīng)》里有什么?！崩先?lǎo rén)曾經(jīng)總是這樣說(shuō)，那《古蘭經(jīng)》里究竟(jiū jìng)有什么？不是典故，不是教義，摩摩翻開(kāi)(fān kāi)發(fā)黃的書(shū)??頁(yè)，只是兩朵已經(jīng)風(fēng)干的(de)藍(lán)色雛菊，很美麗。
