在拉薩看了點(diǎn)映。一部獻(xiàn)禮片，講述(jiǎng shù)了為祖國(guó)民族工作做出卓越貢獻(xiàn)的(de)藏地老黨員天寶（桑吉悅希）的(de)成長(zhǎng)故事。標(biāo)題展示了桑吉悅希漢語(hàn yǔ)名字“天寶”的來源，“桑吉”是“佛祖”的(de)意思，“悅?！笔恰皩氊悺钡囊馑?，連起來(qǐ lái)就是“佛祖寶貝”，毛主席哈哈一笑，說你(nǐ)這個(gè)名字有趣呀，在漢語里有(yǒu)個(gè)成語跟你的名字是一個(gè)(yí gè)意思（毛主席學(xué)養(yǎng)之深），叫“物華天寶”，那我(wǒ)給你取個(gè)漢語名字，就叫“天寶(tiān bǎo)”吧。桑吉說，漢語里有“天”這個(gè)姓(xìng)嗎？毛主席說，當(dāng)然有了，你看(kàn)“天老爺”不就姓天嗎？
近年來獻(xiàn)禮片(xiàn lǐ piàn)簡(jiǎn)直是多如牛??毛，但有質(zhì)量的很少(hěn shǎo)，有質(zhì)量的少數(shù)民族視角的獻(xiàn)禮片更(gèng)少。藏族獻(xiàn)禮片帶有政治歷史特殊性和(hé)藏文化獨(dú)特性的優(yōu)勢(shì)，值得在獻(xiàn)禮片(xiàn lǐ piàn)中占有一席可看之地。《天寶》就是(jiù shì)一個(gè)很好的嘗試，但個(gè)人認(rèn)為(rèn wéi)進(jìn)步空間還是很大的。評(píng)論有三(sān)部分：不足、優(yōu)點(diǎn)和電影??中提及的(de)具有獨(dú)特風(fēng)味的藏族諺語。
（評(píng)論僅(jǐn)代表個(gè)人觀點(diǎn)）
一、不足
故事比較松散，對(duì)桑吉悅(duì sāng jí yuè)希加入紅軍、加入共產(chǎn)黨動(dòng)機(jī)的刻畫(kè huà)不夠充分，導(dǎo)致其旁白也浮于表層(biǎo céng)。桑吉因?yàn)樗聫R“扎巴”的身份不能殺生(shā shēng)，和川軍作戰(zhàn)時(shí)面對(duì)戰(zhàn)友被殺(shā)也一度將槍拿起又放下(fàng xià)，可以看出直到在紅軍待過近(jìn)一年的此時(shí)還是沒有放下對(duì)佛家(fó jiā)不殺生的執(zhí)念，可這場(chǎng)仗打(dǎ)完，直接就進(jìn)入桑吉認(rèn)為“共產(chǎn)黨就是(jiù shì)佛”是大慈大悲的，所以提交了入黨(rù dǎng)申請(qǐng)書??的情節(jié)，那桑吉是否想清為了守護(hù)(shǒu hù)戰(zhàn)友、為了解放西藏農(nóng)奴而拿槍(qiāng)是值得的而放下對(duì)不殺生(shā shēng)的執(zhí)念，卻沒有交代清楚。
人物形象也(yě)很單薄，通過他人之口我們得知桑吉能(sāng jí néng)記背、有悟性，是入黨的好苗子(miáo zi)，但并沒有通過充足的故事情節(jié)來(lái)展現(xiàn)。延安會(huì)師后情節(jié)就越來越快，宛若(wǎn ruò)個(gè)人寫真視頻。桑吉為什么得到黨的(de)重用，得到重用之后都做了什么(shén me)工作，沒有展現(xiàn)，反而是被用爛(làn)的情節(jié)：紅軍打的欠條黨答應(yīng)(dā yìng)歸還，老百姓卻將欠條全燒掉；天寶(tiān bǎo)在紀(jì)念碑下回望家鄉(xiāng)，等等。
阿姐將(jiāng)敵人引上懸崖犧牲這個(gè)情節(jié)，太(tài)老套了，太尷尬了，讓人在(zài)阿姐說出“我引他們向崖上走(zǒu)”之后，就在心中狂呼不要啊。另外(lìng wài)，阿姐的犧牲對(duì)桑吉的影響到底有(yǒu)多大呢？在阿姐說自己想要(xiǎng yào)加入紅軍時(shí)，桑吉覺得自己是“扎巴(zhā bā)”不能殺生所以才猶豫，阿姐犧牲后(hòu)，桑吉雖然加入了紅軍，結(jié)果還是不(bù)殺生不拿搶。那桑吉是想明白還是(hái shì)沒想明白呢？阿姐之死到底(dào dǐ)打開了桑吉多少心房？這些老套的(de)情節(jié)安排和不完整刻畫的心理(xīn lǐ)動(dòng)機(jī)模糊了電影??傳遞的重心，導(dǎo)致(dǎo zhì)可能既沒有刻畫好人物形象，也沒(méi)借主角的人物形象展現(xiàn)好黨在藏區(qū)(cáng qū)的艱苦奮斗。
二、優(yōu)點(diǎn)
西藏文化本身帶有(dài yǒu)無窮的魅力，是怎么挖掘都不夠的(de)。無論是影片開始的配樂，還是蒼茫雪山(xuě shān)草??原或寺廟的取景，都有無窮的(wú qióng de)韻味。小桑吉和阿爸的互相照顧，阿爸死后(sǐ hòu)小桑吉在草??原上的痛哭，數(shù)十年后(hòu)回到西藏和阿媽的重逢都非常(fēi cháng)感人。
還有一個(gè)情節(jié)，桑吉跟紅軍過(guò)草??地時(shí)和戰(zhàn)馬陷入沼澤中，馬兒(mǎ ér)前一次嘶鳴喚來了救援，后一次(yī cì)嘶鳴隨遠(yuǎn)方大部隊(duì)的沖鋒號(hào)留下(liú xià)了死亡的余音。瀕死時(shí)戰(zhàn)馬通紅(tōng hóng)的眼睛中落下了淚，這個(gè)童話般(tóng huà bān)奇幻的情節(jié)放在內(nèi)地當(dāng)下任何一部(yī bù)戰(zhàn)爭(zhēng)片獻(xiàn)禮片抒情片中，都是一種對(duì)(duì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)肅性的褻瀆（馬的淚腺在(zài)鼻腔里，流淚只會(huì)從鼻腔流；此處(cǐ chù)馬兒的流淚本身也是人的(de)革命精神的轉(zhuǎn)移），但放在這部影片(yǐng piàn)中就會(huì)得到包容。桑吉在流水旁(páng)將石片舉起親吻??又貼近心臟，是(shì)對(duì)大地蒼原敬畏的儀式，是同(tóng)自然感同一心的最淳樸忠厚(zhōng hòu)的愛??，也是天人合一、萬物有靈觀念(guān niàn)在藏文化中溶于血??液般自然而然(zì rán ér rán)的流淌。因此馬兒落淚的情節(jié)，在(zài)藏地電影??中，在真正將萬物(wàn wù)視為友靈的藏文化里就擁有(yōng yǒu)自然而然地融入其中并且喚起所有人的(de)共鳴的能力。因此馬兒落淚就不是(bú shì)單調(diào)的烘托紅色革命情懷的獻(xiàn)禮(xiàn lǐ)式展開，讓人覺得奇葩可笑，反而(fǎn ér)能在萬物有靈的悲憫情懷中(zhōng)體現(xiàn)出桑吉所說的“中國(guó)共產(chǎn)黨是大慈大悲的(de)”，其解放全人類的精神使命堪比“普度眾生(pǔ dù zhòng shēng)”的佛光，具有在更高哲學(xué)意義(yì yì)上的肯定性價(jià)值。
三、記錄的藏族(zàng zú)諺語
1.腳走的路是手修的(de) 福報(bào)的路是心修的 雄鷹的(de)翅膀是飛出來的
這句諺語非常(fēi cháng)有感觸。在影片開頭，桑吉父親去世(qù shì)，自己飽受壓迫勞役之苦決定去神圣(shén shèng)之地布達(dá)拉朝圣的時(shí)候，從小看著他(tā)長(zhǎng)大的住持（忘記住持在藏族文化(wén huà)中怎么稱呼了）對(duì)他說的(de)是“腳走的路是手修的(de)，福報(bào)的路是心修的”，引領(lǐng)桑吉(sāng jí)潛心修行，找到心安之地。而在桑吉(sāng jí)成為紅軍將要北上離開馬爾康時(shí)，住持(zhù chí)重復(fù)了“腳走的路是手修(shǒu xiū)的”，但將第二句改為了“雄鷹的(de)翅膀是飛出來的”。我并不(bù)熟諳佛教文化，但能夠體會(huì)出一種從向(xiàng)內(nèi)尋求到向外謀取的轉(zhuǎn)變(zhuǎn biàn)。都是要尋求幸福，但尋求之(zhī)路早已不同。這是桑吉命運(yùn)之路的(de)轉(zhuǎn)變，也是中國(guó)共產(chǎn)黨用外化的實(shí)踐(shí jiàn)得普度眾生之道的，對(duì)藏傳佛教的一種(yī zhǒng)求同存異的認(rèn)可和回答吧。 2.想辦法(bàn fǎ) 冰雪也能點(diǎn)著 3.要知雪山高低 你(nǐ)就得爬上去 要知朋友好壞 就得(dé)長(zhǎng)期相處 4.因 在很早很早以前 果 在(zài)很久很久以后 5.云再高 也在太陽(tài yáng)底下 月亮再亮 也照不干牛??糞
