這次的《熊??出沒·重啟未來》核心主題就是(jiù shì)環(huán)保，但這個(gè)是用生態(tài)反烏托邦(wū tuō bāng)主題來進(jìn)行的，同時(shí)敘事主線基本(jī běn)是從“人”（所形成的劇情地圖）轉(zhuǎn)換(zhuǎn huàn)為“地”（所召喚的周遭環(huán)境），雖然(suī rán)也有小亮這個(gè)角色牽引著主角(zhǔ jué)三人團(tuán)向前走，但明顯電影??中心更靠近(kào jìn)充滿想象力的吸引力奇觀之上，是一種(yī zhǒng)懷海特的過程哲學(xué)(process philosophy）理論。
尤其是(shì)和整個(gè)科幻主題《重返地球》（熊??二主線(zhǔ xiàn)）《伴我熊??“芯”》（熊??大主線）《逆轉(zhuǎn)時(shí)空(shí kōng)》（光頭強(qiáng)主線）相比，這部里的三人組(sān rén zǔ)挖掘情感、過去與心路歷程更少，用(yòng)他們的視線去看待100年之后的(de)未來更多。尤其是光頭強(qiáng)是小亮(xiǎo liàng)“太爺爺”這段親情戲，也是(shì)直到最后才揭示出來的。
既然這部(zhè bù)動(dòng)畫將最大篇幅用以展現(xiàn)繾綣未來(wèi lái)風(fēng)光，尤其是在3D效果的加持下(xià)這份自然性變得更加立體夢(mèng)幻。
那我(wǒ)就來聊聊《熊??出沒·重啟未來》里的(de) 生態(tài)反烏托邦作品自然層次 描寫吧(ba)。
所以就需要援引一個(gè)理論，簡(jiǎn)單來說(lái shuō)就是“第幾自然”。
哲學(xué)家西塞羅將自然分為(fēn wéi)兩種，分別是第一自然和第二自然(zì rán)。第一自然指的是未被人類(rén lèi)改造的自然，第二自然則指的(de)是被人類改造之后的自然。不過(bù guò)，隨著資本主義全球化的不斷發(fā)展，第一/第二(dì èr)自然的邊界變得越來越模糊，勞倫斯·布(bù)伊爾在《環(huán)境批評(píng)的未來》里就(jiù)提到，第二自然已經(jīng)逐漸改變?yōu)椤耙?yīn)習(xí)慣和/或文化而受到自然化的(de)行為或態(tài)度”。同時(shí)演變出第三自然(zì rán)，那就是“以視像和信息技術(shù)為發(fā)展(fā zhǎn)，作為技術(shù)再生產(chǎn)物的自然”。
譚言紅則進(jìn)一步(jìn yí bù)將三種自然明晰化，尤其是在生態(tài)(shēng tài)反烏托邦作品中。在她的描述(miáo shù)里，三層自然分別是這樣的：
第一(dì yī)自然：作為飛地原型的自然，帶有救贖(jiù shú)意味的田園牧歌存在。 第二自然：裂變(liè biàn)為兩種，一種是高科技裝備下的(de)建構(gòu)自然，一種是被人類污染后(hòu)的毒性自然。 第三自然：純粹的模擬(mó nǐ)自然，是想象環(huán)境中的影像符號(hào)(fú hào)。
而在本電影??里，自然的呈現(xiàn)(chéng xiàn)面目也分為這幾層出現(xiàn)，我們也(yě)可以將其進(jìn)行重新劃分。
第一自然(zì rán)：光頭強(qiáng)所在的一百年前的亟待(jí dài)景觀化的原始自然
故事一開始(kāi shǐ)講述的是光頭強(qiáng)帶領(lǐng)旅游團(tuán)去(qù)參觀白熊??山的場(chǎng)景，這是對(duì)(duì)光頭強(qiáng)職業(yè)的再度顯化。在前(qián)幾部科幻動(dòng)畫里，基本沒有提到光頭(guāng tóu)強(qiáng)所做的具體職業(yè)，就算是《逆轉(zhuǎn)(nì zhuǎn)時(shí)空》也是將其虛化為職場(chǎng)(zhí chǎng)虛空人生。而在這部里，光頭強(qiáng)(qiáng)呼應(yīng)了他一開始從動(dòng)畫系列(xì liè)最初的“伐木工”轉(zhuǎn)化到“導(dǎo)游”的角色(jué sè)。
如果說伐木工是一種對(duì)自然的逐步(zhú bù)“征服”，是一種占有式行動(dòng)；那導(dǎo)游(dǎo yóu)就是一種對(duì)自然的介入“審美”，是(shì)一種與自然相隔的靜觀。當(dāng)自然(zì rán)被發(fā)現(xiàn)旅游景觀屬性之后，明面上(miàn shàng)的破壞環(huán)境消退了，變成了“游客(yóu kè)-觀光地”這一角色。
但這并不是(bú shì)破壞環(huán)境就不存在，而是說破壞(pò huài)變得更“人本主義”。光頭強(qiáng)帶團(tuán)里的游客(yóu kè)隨意扔垃圾的行為看似是小事(xiǎo shì)，卻是把人造物（尤其是塑料）扔進(jìn)(rēng jìn)自然中堆疊，由此把自然當(dāng)做“廢棄物(fèi qì wù)”環(huán)境（鮑曼）。而光頭強(qiáng)準(zhǔn)備給老板(lǎo bǎn)建議開發(fā)奇觀溶洞的過程，就是將(jiāng)自然景觀化的序幕。
在這過程里(lǐ)，白熊??山的美景依然是具有神性(shén xìng)的，具有崇高感的存在。
這就(jiù)轉(zhuǎn)到第一自然與第二自然的夾層(jiā céng)。
第1.5自然：被詩性懷舊所勾勒的(de)文學(xué)自然
小亮和小女孩??的畫冊(cè)里(lǐ)繪制的自然，雖然也是人造痕跡(hén jì)，但卻是一個(gè)被詩性展開的自然(zì rán)，是惠靈頓在詩歌中所描述的(de)帶有自然神性的大寫的自然（Natura）所(suǒ)具備的特質(zhì)。
他們不是對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)(chū xiàn)的自然風(fēng)景進(jìn)行繪制，而是在對(duì)自然(zì rán)展開想象的時(shí)候以孩童視角蠟筆(là bǐ)繪制的畫面，這種稚嫩風(fēng)格本身就(jiù)意味著其虛幻性，畢竟他們所能看到(kàn dào)的，只有地王孢如“核蘑菇云”一樣的(de)廢墟自然。
而他們的想象是基于(jī yú)一種文學(xué)性而不是影像性進(jìn)行的(de)。
第二自然：技術(shù)哲學(xué)語境下的藥??性(yào xìng)/毒性自然
斯蒂格勒在技術(shù)哲學(xué)中(zhōng)就談到：“技術(shù)既是解決問題的解藥??(jiě yào)，也是毒藥??，對(duì)人類具有反噬性(xìng)。比如建造的技術(shù)，一方面讓人類遮風(fēng)避雨(zhē fēng bì yǔ)，另一方面人類適應(yīng)自然的能力變?nèi)趿?le)”。
這正是在100年后守望城所面對(duì)(miàn duì)的技術(shù)自然。
光頭強(qiáng)所釋放的孢子(bāo zǐ)，在動(dòng)畫中專門提到“并無毒性”，也就是說(yě jiù shì shuō)只要按照正常自然演變，孢子不過就是(jiù shì)詹姆斯·拉伍洛克（James Lovelock）提出的蓋婭假說（Gaia hypothesis）里(lǐ)，自然星球是“一個(gè)擁有自我調(diào)節(jié)能力的(de)生命有機(jī)體，能夠通過內(nèi)部機(jī)制維持生命(shēng mìng)”的一部分而已。
但工業(yè)技術(shù)所帶來(dài lái)的環(huán)境惡化這一持久性存在讓原本(yuán běn)無毒性的孢子生長(zhǎng)為地王孢，并且(bìng qiě)形成一系列孢子化的廢墟自然。
在(zài)這個(gè)自然環(huán)境里，孢子接管了各種生態(tài)(shēng tài)動(dòng)植物??，只留下屬于它自己的“有機(jī)(yǒu jī)生命體”依附于地表，并且分化為各種不同(bù tóng)形態(tài)的孢子環(huán)境，像是石化孢、閃電(shǎn diàn)孢、想象孢等層出不窮，小亮帶著眾人(zhòng rén)穿過這片孢子叢林的同時(shí)，業(yè)已功能(gōng néng)分區(qū)的方式帶觀眾游覽了一遍(yī biàn)孢子未來世界??（是的，小亮在這(zhè)階段里正好又是導(dǎo)游），毀滅孢則(bāo zé)是最終湮滅生物狀態(tài)。
其實(shí)對(duì)地(dì)王孢廢墟自然里，也和孢子一樣(yī yàng)，原本是無毒的，甚至不需要考慮(kǎo lǜ)是否適合人類生存的。但站在(zài)人類的角度來看，這就是具有強(qiáng)烈(qiáng liè)毒性的自然，是有后真相的(de)惡世界??的殘?jiān)亩逊e（immondices of post truth）。
那就是(jiù shì)小亮他們?cè)诔蔀闊o人居住的廢墟大樓(dà lóu)里找到的孢子未來的真相。已經(jīng)(yǐ jīng)成為殘?jiān)珨啾诖嬖诘膹U墟之所，也(yě)自然成為了被掩埋的過去的(de)最好場(chǎng)所。
不過毒性本身也是藥??性(yào xìng)，這也是斯蒂格勒技術(shù)哲學(xué)所(suǒ)強(qiáng)調(diào)的核心，光頭強(qiáng)在后世眼中(yǎn zhōng)被塑造為大魔王，是因?yàn)樗搬尫?shì fàng)了孢子”成為了滅絕世界??的潘多拉(pān duō lā)，盡管后續(xù)劇情里講述了另有(yǒu)原因。但與此同時(shí)，光頭強(qiáng)也無意中(zhōng)吸入了原始孢子，使其自身也(yě)變成了具有藥??性的個(gè)體存在。
在(zài)這一層上看光頭強(qiáng)就是藥??性(yào xìng)/毒性的雙重存在。
與光頭強(qiáng)的(de)“神性拯救”不同的，還有守望城這(zhè)一懸浮在半空的純科技打造(dǎ zào)的人工自然。
第2.5自然 懸空的烏托邦(wū tuō bāng)技術(shù)自然島
它一懸空島的(de)基本設(shè)置本身就具備了強(qiáng)烈的(de)烏托邦感，其中能讓?shí)u嶼懸空的(de)就是反重力裝置，它是脫離更(gèng)廣義的“大地自然”或土層(humus)自然而(ér)存在的，無論是希望之城還是守望(shǒu wàng)之城，都具備原始烏托邦的屬性(shǔ xìng)。
懸空島在《大雄與天空的理想(lǐ xiǎng)鄉(xiāng)》《天空之城》這些動(dòng)畫作品里(lǐ)經(jīng)常出現(xiàn)，當(dāng)然在環(huán)游世界??類小說中也(yě)是如此。在斯威夫特的《格列佛游記》里(lǐ)，第三卷講的就是飛島游記。
這是從(shì cóng)地圖的橫向譜系 逐漸流轉(zhuǎn)為 縱向(zòng xiàng)譜系 的過程。
早期的烏托邦也存在(cún zài)于同一地平線中，但它是在(zài)地圖里被隱藏的，幾乎是“?？?hǎi kè)談瀛洲，煙濤微茫信難求”的狀態(tài)。托馬斯密爾(mì ěr)的《烏托邦》也是如此，就是一個(gè)虛構(gòu)(xū gòu)假象之地，無法依靠現(xiàn)代技術(shù)直達(dá)之(zhī)所。如果我們?cè)偻白匪荩湍?néng)發(fā)現(xiàn)像伊甸園、理想鄉(xiāng)、桃花源、亞特蘭蒂斯島(dǎo)都是如此。
在后來的烏托邦島(dǎo)，改為了未來/過去/平行時(shí)空上的(de)某個(gè)“黃金濾鏡下的懷舊之鄉(xiāng)(xiāng)”，也就是說，足跡可達(dá)的空間性變成了時(shí)間性(shí jiān xìng)。
而在更科技自然改造的烏托邦(wū tuō bāng)里，懸空讓空間性重新占據(jù)烏托邦敘事(xù shì)的中心，但空間從山川之間變?yōu)?biàn wèi)以天地之間了，島嶼概念從海洋(hǎi yáng)敘事回歸到天空敘事之中。
守望城(chéng)就這樣應(yīng)運(yùn)而生。
它當(dāng)然兼具毒性與(yǔ)藥??性，一個(gè)最直觀的武器就是激光炮(jī guāng pào)。
如果沒有那個(gè)激光炮的存在，并且在(zài)絕境中犧牲整個(gè)守望城電力完成(wán chéng)最后一擊，那地王孢也不會(huì)成功被(bèi)凈化劑注射并消失。
但激光炮（槍）本身(běn shēn)也會(huì)帶來地王孢的異變，并且(bìng qiě)釋放出更多的孢子，這也(yě)正是被掩蓋的小亮父親的真相(zhēn xiàng)。
最后，我們就來到了第三自然。
第三(dì sān)自然：被影像信息構(gòu)筑的媒介自然(zì rán)
第三自然，當(dāng)然也是第三存留（tertiary retention），是(shì)一種被外化的記憶假肢，是可以(kě yǐ)被重復(fù)保留的數(shù)碼真實(shí)，當(dāng)然這(zhè)都是可以被重塑的真實(shí)。
德里達(dá)(dé lǐ dá)在《哲學(xué)的邊緣》中所說的人(rén)在世界??歷史之外的“被增補(bǔ)的(de)歷史”：正是一大堆無機(jī)的材料（第三存留(cún liú)、唱片、電影??、文化遺產(chǎn)）自我組織起來，影響了(le)人這種有機(jī)物，使其歷史命運(yùn)偏離(piān lí)了哲學(xué)所講述的史詩般或(huò)神話般的人應(yīng)該有的那一(yī)命運(yùn)。這海量的大數(shù)據(jù)會(huì)夾(jiā)裹我們，本身成了我們的命運(yùn)(mìng yùn)，我們根本沒有預(yù)料到會(huì)有這個(gè)結(jié)局(jié jú)?！? 論斯蒂格勒：第三存留與人的(de)技術(shù)命運(yùn)
守望城城主也正是憑借掌握(zhǎng wò)了整個(gè)信息媒介傳播所營造的(de)自然，來搭建出屬于他的“扁平化(biǎn píng huà)”真實(shí)。在電影??里專門給了一個(gè)(yí gè)他一邊介紹“培育草??莓”，一邊把側(cè)面(cè miàn)展開來看，其實(shí)只是一個(gè)紙板（PPT）視覺平面(píng miàn)而已，但正是如此，這個(gè)沒有“側(cè)面”的視覺(shì jué)平面成為了他得以欺瞞整個(gè)守望(shǒu wàng)城居民的媒介自然具象。
值得注意的(de)是，媒介自然在諸多陷入絕境的反轉(zhuǎn)(fǎn zhuǎn)敘事里是最關(guān)鍵的道具，當(dāng)然(dāng rán)不是因?yàn)椤凹夹g(shù)毒性”所干擾的信息(xìn xī)傳遞，而是因?yàn)椤凹夹g(shù)藥??性”保持同步異地(yì dì)在線時(shí)，“被看見”也即同時(shí)意味著(yì wèi zhe)真相進(jìn)入可見光照自然之中。
這在(zài)《重啟未來》里真正讓守望城居民(jū mín)知道真相的，正是作為直播的媒介(méi jiè)自然，是守望城城主一邊講述真相，一邊(yī biān)被全城居民所看到的過程。
電影??(diàn yǐng)在講述過往真相的時(shí)候往往加入(jiā rù)蒙太奇片段，用各種閃回來串起真相(zhēn xiàng)，但這些閃回是影像語言，不是影像(yǐng xiàng)本身，如果只是依靠講述者來講故事，人們(rén men)往往會(huì)質(zhì)疑講述者的真實(shí)性與動(dòng)機(jī)(dòng jī)。
這也是《哪吒：魔童鬧?！防铮蠓蛉?yīn fū rén)和李靖講述真相時(shí)，那些捕妖隊(duì)(yāo duì)（闡教仙人）無動(dòng)于衷的原因之一，因?yàn)橹?zhǐ)需要解決提出真相的人就可以(kě yǐ)了，但假如這段影像是被(bèi)播放的出來的呢？
所以媒介自然(zì rán)以“徹底中立”的角度再現(xiàn)過往那(nà)就大有不同。
而以我2024年的(de)觀影經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)這種操作出現(xiàn)真的(zhēn de)非常頻繁：
《誤殺3》揭露鄭炳睿和達(dá)蒙真相(zhēn xiàng)的，是張景賢警官胸前的針孔攝像頭(shè xiàng tóu)。
《變形金剛·起源》揭露御天敵與六面怪(guài)做交易的，是被拍下來的全程(quán chéng)公映的放映室畫面。
《重生》揭露安渡設(shè)局(shè jú)將所有人套入其中真相的，是被(bèi)所有人在線看到的他的自供狀。
《第二十條(dì èr shí tiáo)》里韓明真正講出來“法不能被(bèi)惡法讓步”的演講，是在幾乎等于(děng yú)直播的聽證會(huì)上。
上面幾部電影??無一例外(wú yī lì wài)都是24年上映。
如果沒有媒介自然(zì rán)，那就得依靠廣場(chǎng)宣講了，這(zhè)在《星愿》里亞薩與馬利克菲的最后(zuì hòu)對(duì)峙也是在廣場(chǎng)上。
最后，地王(dì wáng)孢消失，它的毀滅依然散發(fā)出光(guāng)，將整個(gè)已經(jīng)破壞的自然環(huán)境以回溯(huí sù)的方式實(shí)現(xiàn)了生態(tài)復(fù)原(ecologicalrestoration)，那些原本(yuán běn)在守望城里茍活的居民，也在(zài)真正的大地上再棲居(reinhabitation)，自然與(yǔ)人重新回到了一體，也實(shí)現(xiàn)了(le)海德格爾所說的“人應(yīng)該詩意地棲居(qī jū)在這大地上”的箴言。
