《哈姆雷特》的開頭本是守城的衛(wèi)士Bernardo,Francisco,Marcellus和(hé)霍拉旭的對話。然而在卷福版的(de)《哈姆雷特》中，那句著名的“who's there”成了坐在(zuò zài)地上，頹廢地播放黑膠唱片的卷福(juǎn fú)的開場白。隨即“unfold himself”的是一個龍紋身(shēn)、穿優(yōu)衣庫襯衫，戴黑框眼鏡，背著時尚(shí shàng)的卡其書??包的霍拉旭?；衾駝偦氐降?dān mài)，哈姆雷特就迫不及待地向他說了第三幕(dì sān mù)的抒情告白：“since my soul has become the mistress of her choice, she hath selected thee for herself ”,然而霍拉旭卻打斷了(le)這段表白，奪門而去。看到這里，我(wǒ)就有一種不祥的預(yù)感。到了(le)第三幕，哈姆雷特試圖重新把這段說完，結(jié)果(jié guǒ)這個霍拉旭西嫌太肉麻，說，你說(shuō)了太多這樣的話了。 在第一幕第五場(dì wǔ chǎng)，哈姆雷特看到父親的鬼魂后，對霍拉旭(huò lā xù)說，“Horatio, there is more in heaven and hell than in your philosophy”。這句話中包含著很多重要(zhòng yào)的東西。信仰是阻礙哈姆雷特按照鬼魂(guǐ hún)的指令向叔父尋仇的一個重要(zhòng yào)的因素；以及霍拉旭是一個斯多葛式(shì)的人物，不信鬼神，“As one, in suffering all ,that suffers nothing"（3.2 line 65）。但是在卷(juǎn)福版中，這句話居然變成了“there is more in heaven and hell than in our philosophy”。導(dǎo)演(dǎo yǎn)做這樣的改動，是想表明哈姆雷特(hā mǔ léi tè)也是一個生活在后現(xiàn)代，沒有信仰(xìn yǎng)的王子嗎？這里就涉及了這版(zhè bǎn)改編一個突出的問題。在我們所(suǒ)生活的時代，哈姆雷特的悲劇是否還(hái)存在？如果是的話，我們?nèi)绾卧忈屗?tā)，賦予它新的生命力和內(nèi)涵。伊格爾頓(yī gé ěr dùn)說，文學(xué)作品之所以成為經(jīng)典，在歷史中(zhōng)能保持它的地位，是因?yàn)椴煌瑫r代(shí dài)的人們在不斷地按照自己的(de)方式重新解讀它們。我們有19世紀(jì)心理(xīn lǐ)分析派的哈姆雷特，有20世紀(jì)存在主義、俄狄浦斯(é dí pǔ sī)情結(jié)的哈姆雷特，以及不能擺脫天主教困擾(kùn rǎo)的新教哈姆雷特。這些解讀哈姆雷特困境的(de)方式，解釋力和深度或許不一(yī)；但是我并沒有看出今天所看到(kàn dào)的舞臺劇錄像中包含了導(dǎo)演在(zài)這方面的任何努力??。導(dǎo)演和演員并(bìng)不在意，在哈姆雷特所面臨的殘酷、野蠻(yě mán)的世界??中，生活何以可能。相反，整個(zhěng gè)演出都在封閉的，溫順的莊園(zhuāng yuán)式布景中進(jìn)行，哈姆雷特在裝瘋的(de)時候甚至穿上了鮮艷的衛(wèi)兵(wèi bīng)服裝，在玩具城堡中玩起了cosplay。 不能理解(lǐ jiě)此劇中哈姆雷特的心不在焉，就跟不能(bù néng)理解奧菲利亞的瘋癲，霍拉旭的玩世不恭(wán shì bù gōng)一樣，以至于最后當(dāng)霍拉旭說“我更像是(xiàng shì)一個羅馬人”的時候，一種天雷滾滾(gǔn gǔn)的感覺涌上心頭。一個擺脫所有(suǒ yǒu)神圣之物和現(xiàn)實(shí)政治的羈絆的(de)哈姆雷特，那段文藝復(fù)興式的對人的(de)禮贊，在他口中有何莊重可言？“生存(shēng cún)還是毀滅”對他又算得上(shàng)什么問題呢？他真的體會到了(le)命運(yùn)的無常、乾坤的顛倒和周圍(zhōu wéi)世界??的絕望嗎？ 《哈姆雷特》的長度是(shì)它幾乎不太可能被完整地演出。但是(dàn shì)此劇導(dǎo)演省略的，都是一些重要(zhòng yào)的內(nèi)容。第三幕第二場哈姆雷特試探叔父的(de)捕鼠器，由啞劇和正劇組成。啞劇的(de)內(nèi)容再現(xiàn)了克勞狄斯殺害國王，娶(qǔ)王后的經(jīng)過，正劇是貢扎果之死(sǐ)，貢扎果公爵被他的侄子毒殺。按照(àn zhào)Alfred Molin的解釋，捕鼠器有個頗為復(fù)雜的構(gòu)造(gòu zào)，啞劇先引起克勞狄斯的警覺；正劇(zhèng jù)則最后揭曉，殺人兇手是公爵的(de)侄子，暗含哈姆雷特要?dú)⒑κ甯傅耐{(wēi xié)。由于克勞狄斯沉浸于自己的罪過，渾然(hún rán)沒有發(fā)覺哈姆雷特的挑釁，而這一(yī)挑釁，群臣可能都注意到了。而(ér)正是克勞狄斯對于哈姆雷特挑釁的無動于衷(wú dòng yú zhōng)暴露了他的罪行。如果他是(shì)看到劇中相似情節(jié)就坐不住了，那(nà)他的心理素質(zhì)未免太差，不像是殺了人(shā le rén)還能安享犯罪的果實(shí)。但是在(zài)這版表演中，導(dǎo)演刪去了啞劇，以(yǐ)低端的方式呈現(xiàn)了本該是高手(gāo shǒu)之間的較量。第四場，哈姆雷特殺了波(bō)洛尼厄斯之后，對母親說，自己愿(yuàn)做上天的"scourge and minister",這其中包含著哈姆雷特(hā mǔ léi tè)的重要的轉(zhuǎn)變：既然寸步難行，只好將(jiāng)自己的行動和意志交付給他所(suǒ)認(rèn)為的天意。導(dǎo)演又刪掉了這(zhè)一句臺詞。此外還有哈姆雷特評價布魯圖行為(xíng wéi)的“It is so brute of him to kill a calf here”。哎，都是很重要的內(nèi)容(nèi róng)啊。 T.S Eliot在The Love song of J.Alfred Prufrock里面寫道：I am not Prince Hamlet, nor was meant to be。但是莎翁的杰作(jié zuò)，到了我們這個一切堅固的東西(dōng xī)都煙消云散的時代，哎，就真的只有(zhǐ yǒu)被商品經(jīng)濟(jì)徹底征服的命運(yùn)嗎。鬼魂(guǐ hún)露出他身上猙獰的鱗片，聚光燈下(xià)有骷髏頭被擺弄，是這些東西吸引(xī yǐn)了觀眾的注意力，而非心靈的(de)成長，信念的困境。