《神女》中對(duì)于新型性觀念的曖昧性(xìng)暗示和思考

神女這個(gè)稱(chēng)謂即暗示著(àn shì zhe)對(duì)于性這個(gè)問(wèn)題的直面，而性的(de)問(wèn)題不只是動(dòng)物性的交配本身，還應(yīng)(hái yīng)涉及的是情感的層面和社會(huì)關(guān)系(shè huì guān xì)的層面，即愛(ài)??情和婚姻，這兩者(liǎng zhě)都是維系作為社會(huì)群體構(gòu)成者的(de)人和人的方式。
《神女》的故事(gù shì)結(jié)構(gòu)正如袁老師?????所總結(jié)的，是(shì)線(xiàn)性發(fā)展的，這種結(jié)構(gòu)往往依靠人物(rén wù)自身所散發(fā)出來(lái)的強(qiáng)大的魅力(mèi lì)來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，是純粹的(de)所謂“一根筋”的人物帶動(dòng)情節(jié)的(de)起伏漲落指向結(jié)局的營(yíng)造，靠累積(lěi jī)產(chǎn)生情緒水到渠成而生結(jié)局，在這種情況(qíng kuàng)下，它的人物應(yīng)該具有強(qiáng)烈的(de)吸引力，這種結(jié)構(gòu)下最突出的人物(rén wù)塑造我覺(jué)得是黑澤明影片中由(yóu)三船敏郎所飾演的角色們，三船(sān chuán)敏郎用他可以說(shuō)神經(jīng)質(zhì)的夸張的(de)肢體和行為統(tǒng)治影片的走向，當(dāng)然(dāng rán)這也得益于黑澤明可謂為他量身定做(liàng shēn dìng zuò)的角色。在《神女》中，阮玲玉飾演的(de)這個(gè)角色也是需要依靠這種性格(xìng gé)魅力才能夠近乎獨(dú)立地支撐敘事(xù shì)的進(jìn)程。
一句話(huà)描述《神女》的故事(gù shì)，就是女主人公為了撫育她的兒子??(ér zi)不得不在一種絕處的社會(huì)背景下(xià)從事賣(mài)身職業(yè)，這是一種作為她那樣(nà yàng)脆弱的女性在那種背景下所(suǒ)唯一能夠從事的職業(yè)。就像父系社會(huì)(fù xì shè huì)取代母系社會(huì)的原因一樣，女性在追求(zhuī qiú)獨(dú)立的時(shí)候是作為一個(gè)天生的(de)弱者姿態(tài)出現(xiàn)的，她的體能決定(jué dìng)了她需要依靠別人，同性或者異性(yì xìng)，更多是異性。在《神女》中作者(zuò zhě)設(shè)置的情境首先就是同為女人??(nǚ rén)的群體將她遺棄，表現(xiàn)在女(nǚ)鄰居對(duì)她的唾罵指戳，主人公(zhǔ rén gōng)并沒(méi)有有意識(shí)的去尋找同性伙伴(xìng huǒ bàn)可依靠的人，那也許是因?yàn)樗?tā)還沒(méi)有萌發(fā)對(duì)同性的依賴(lài)的(de)時(shí)候就已經(jīng)被她們逐出。而在(zài)對(duì)于異性的依賴(lài)，主人公同樣表現(xiàn)了(le)一種排斥的心理和行為。在《神女(shén nǚ)》這個(gè)影片中，一個(gè)有趣的能讓(ràng)人產(chǎn)生想象的地方在于影片中(zhōng)男性圖騰的“缺席的在場(chǎng)”。在女(nǚ)主人公的生命里，有四個(gè)男人??。
第一個(gè)(dì yí gè)，是她孩子??的父親。這么稱(chēng)呼這個(gè)(zhè ge)從頭到尾不在場(chǎng)的在場(chǎng)者是有趣的(de)，因?yàn)槲覀儾恢浪撬朗?shì)活，也許主人公接觸到的男人??太(tài)多以至于孩子??的父親到底是誰(shuí)(shuí)她自己也都不知道，然而這個(gè)(zhè ge)人卻成為對(duì)她們母子人生尤其(yóu qí)是女主人公人生影響來(lái)的最大(zuì dà)的人。正是因?yàn)楸贿@個(gè)男人??拋棄(pāo qì)或者說(shuō)玩弄，他對(duì)于自身責(zé)任的主動(dòng)(zhǔ dòng)放棄，主人公才必須獨(dú)自撫養(yǎng)她的(de)孩子??。他在選擇放棄自己應(yīng)盡的(de)責(zé)任的同時(shí)也放棄了自己的(de)在場(chǎng)，但是他的不在場(chǎng)恰恰在(zài)主人公母子生活中時(shí)刻在場(chǎng)。我的(de)意思是說(shuō)，孩子??沒(méi)了爸爸??，就是(jiù shì)女人??的不對(duì)，這是人們潛在的(de)認(rèn)知，因?yàn)榇蠹冶M可以猜測(cè)不在場(chǎng)(zài chǎng)的那個(gè)人也許是一個(gè)壞人，但是(dàn shì)造成他不在場(chǎng)的原因只能從(cóng)在場(chǎng)的人身上尋找，找來(lái)找去，是因?yàn)橹魅斯?zhǔ rén gōng)是一個(gè)私娼。這種矛盾的存在最(zuì)強(qiáng)有力的反映是主人公帶著自己(zì jǐ)的兒子??去學(xué)校注冊(cè)的那場(chǎng)戲(xì)，當(dāng)老師?????問(wèn)孩子??的家長(zhǎng)是什么(shén me)職業(yè)的時(shí)候，本能的答案期待應(yīng)該(yīng gāi)是我是做什么什么的，盡可能(jǐn kě néng)的回避是私娼這一事實(shí)，然而主人公(zhǔ rén gōng)是怎么回答的呢？她說(shuō)了(le)一句似乎前言不搭后語(yǔ)答非所問(wèn)的話(huà)，她說(shuō)孩子??(hái zi)的父親死了。常識(shí)告訴我這句(zhè jù)回答不可能是一個(gè)錯(cuò)誤，它只(zhǐ)可能是一種暗示性的話(huà)語(yǔ)。這個(gè)對(duì)于(duì yú)答案的期待錯(cuò)位讓我產(chǎn)生了(le)這樣一種感覺(jué)，就是主人公在心靈深處是(shì)對(duì)孩子??的父親懷有怨恨的，就(jiù)像我們自己平時(shí)對(duì)于自己怨恨的(de)人的態(tài)度一樣，舉個(gè)例子，當(dāng)朋友(péng yǒu)和我原本計(jì)劃好去某餐廳(cān tīng)吃晚飯，然而因?yàn)榕笥训娜毕也坏貌?bù dé bù)一個(gè)人吃飯，糟糕的是這個(gè)時(shí)間段(shí jiān duàn)這個(gè)餐廳里面都是成雙成對(duì)或者一群(yī qún)人在一起吃飯，這讓我顯得(xiǎn de)倍加形單影只，如果有個(gè)服務(wù)生來(lái)到我的(de)桌邊問(wèn)我，小姐，請(qǐng)問(wèn)你想吃(chī)什么，我就特別想告訴他，我(wǒ)的朋友還沒(méi)來(lái)。也許這個(gè)例子不(bù)帶有普遍意義，但是我的揣測(cè)應(yīng)該也(yě)是有一點(diǎn)心理依據(jù)的，基于這個(gè)(zhè ge)例子而生發(fā)了一種我的想象(xiǎng xiàng)，我猜想，女主人公對(duì)于男人??是怨恨(yuàn hèn)的，她的職業(yè)讓她對(duì)男人??(nán rén)的態(tài)度是對(duì)待客體的態(tài)度，是(shì)對(duì)待客人甚至說(shuō)對(duì)待仇人的態(tài)度(tài dù)，她不可能以來(lái)他們，不可能讓(ràng)他們成為她自己的一部分，不可能(kě néng)對(duì)她們產(chǎn)生愛(ài)??，她對(duì)她們懷有(huái yǒu)恨。
第二個(gè)男人??是直接或間接地(dì)造成了主人公人生悲劇的胖潑皮(pō pí)無(wú)賴(lài)。他是完全作為一個(gè)惡人出現(xiàn)(chū xiàn)的，是雖然沒(méi)拿刀卻造成了好人(hǎo rén)遭殃的行兇者，是被好人和(hé)觀眾所怨恨所嘲笑的形象被(bèi)塑造的。他外形丑陋，腦滿(mǎn)腸肥，相貌猥瑣(wěi suǒ)，心靈更加不堪，嗜賭成性，最難以(nán yǐ)讓人容忍的是他對(duì)女(nǚ)主人公的威逼。雖然這個(gè)人身上也(yě)有喜劇的因素，比如他說(shuō)出他(tā)不識(shí)字也混了半輩子癱坐在(zài)椅子上的熊??樣的時(shí)候會(huì)引來(lái)(yǐn lái)一陣嘲笑，他的胖身材和胖(pàng)臉型帶給他的行為上的笨拙(bèn zhuō)讓他產(chǎn)生憨態(tài)可掬的錯(cuò)覺(jué)，但是大部分(dà bù fèn)的時(shí)間里主人公以及觀眾對(duì)于他(tā)的態(tài)度是怨恨。舉個(gè)例子，在影片(yǐng piàn)中主人公母子有兩次逃離，第一次逃離(táo lí)胖流氓，第二次可以看作是嘗試著(zhe)對(duì)社會(huì)的逃離，第二次逃離沒(méi)有成功(chéng gōng)反而導(dǎo)致了主人公的悲劇結(jié)局，而(ér)在第一次逃離后，即使主人公母子搬到(bān dào)了一個(gè)新的住處，仍然“逃不出如來(lái)佛(rú lái fó)的手掌心”。當(dāng)胖流氓騙主人公說(shuō)將(jiāng)她的兒子??“二百塊錢(qián)賣(mài)掉了”的(de)時(shí)候，我清楚的感受到了自己(zì jǐ)內(nèi)心對(duì)于這個(gè)流氓無(wú)賴(lài)可惡污穢的(de)內(nèi)心的厭惡，我同樣清楚的聽(tīng)到(tīng dào)了周?chē)瑢W(xué)對(duì)于這句話(huà)的反映(fǎn yìng)。這個(gè)男性角色的塑造是作為一個(gè)(yí gè)彌補(bǔ)出現(xiàn)的，他的出現(xiàn)是來(lái)(lái)彌補(bǔ)女主人公兒子??的父親這個(gè)地位(dì wèi)的，然而這是一個(gè)怎樣令人厭惡的流氓(liú máng)啊，他的出現(xiàn)只能讓主人公更加(gèng jiā)的怨恨男性。
第三個(gè)男人??是校長(zhǎng)這個(gè)(zhè ge)角色。這是一個(gè)徹頭徹尾的知識(shí)分子形象，對(duì)(duì)生活有清醒地認(rèn)識(shí)并且理想主義讓(ràng)他無(wú)比敏感脆弱。正如費(fèi)里尼在《甜蜜(tián mì)的生活》里面所塑造的那個(gè)知識(shí)分子(zhī shí fèn zǐ)斯坦納，他有著知識(shí)分子身上所有的警覺(jué)(jǐng jué)和憂(yōu)郁，內(nèi)心無(wú)比熱烈而行為范圍(fàn wéi)卻無(wú)比萎縮，對(duì)生活保持清醒地(dì)認(rèn)識(shí)只能讓他對(duì)理想望而生畏甚至(shèn zhì)產(chǎn)生怨恨，最終他殺了自己的兩個(gè)(liǎng gè)孩子??然后自殺絕世。費(fèi)里尼的態(tài)度很(hěn)明顯，知識(shí)分子本身就是一群悲劇性的人(rén)，他們自身在不斷的尋找一個(gè)依靠(yī kào)，精神上的依靠，校長(zhǎng)正是這種知識(shí)分子(zhī shí fèn zǐ)中的一員。他用強(qiáng)硬的理想化(lǐ xiǎng huà)的理想包裹自己的外表，給人(rén)一種威嚴(yán)和震懾，然而內(nèi)心中他(tā)是游移不定的，就像所有知識(shí)分子一樣(yī yàng)時(shí)刻質(zhì)疑著自己，質(zhì)疑人生和社會(huì)(shè huì)，他也需要有個(gè)可以依賴(lài)的肩膀(jiān bǎng)，或者說(shuō)可以被肯定。我認(rèn)為他的(de)出現(xiàn)才是讓主人公母子的殘缺(cán quē)的家庭景象產(chǎn)生完整錯(cuò)覺(jué)的存在(cún zài)。

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這兩幅圖可以形成一種有趣的(de)類(lèi)比，胖流氓和校長(zhǎng)這兩個(gè)男性(nán xìng)的出現(xiàn)都是彌補(bǔ)性作用的(de)，為了彌補(bǔ)缺席的父親和丈夫的(de)形象，然而胖流氓是不需要或者說(shuō)(huò zhě shuō)表現(xiàn)出很弱的對(duì)他人的(de)依賴(lài)性的，他的依賴(lài)性頂多表現(xiàn)在(zài)他對(duì)主人公住處和主人公錢(qián)財(cái)?shù)?de)依賴(lài)，因此他和主人公母子所形成(xíng chéng)的三角并不具有穩(wěn)定性。而校長(zhǎng)(xiào zhǎng)這個(gè)男人??卻是一個(gè)對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)強(qiáng)有力(qiáng yǒu lì)的男性形象，他對(duì)主人公表現(xiàn)出(chū)強(qiáng)烈的在乎，從開(kāi)始對(duì)她職業(yè)(zhí yè)的在意，到對(duì)她所蒙受的(de)苦楚的在意，到最后主人公不得不再(zài)監(jiān)獄里面了盡余生時(shí)對(duì)她(tā)的家庭即她的兒子??的在意(zài yì)。所有這些在意都反映了校長(zhǎng)對(duì)于(duì yú)主人公的依賴(lài)，他需要她的理解(lǐ jiě)，正如她也需要他的理解，這(zhè)也是為什么主人公在得知在校長(zhǎng)(xiào zhǎng)答應(yīng)她不會(huì)因?yàn)槠缫曀穆殬I(yè)(zhí yè)而開(kāi)除她的兒子??之后學(xué)校仍然(réng rán)將她們母子逐出學(xué)校逐出集體之后(zhī hòu)反應(yīng)會(huì)那樣強(qiáng)烈。那顯然是一種(yī zhǒng)得知自己受到了欺騙之后的反應(yīng)(fǎn yìng)。所以基于此，校長(zhǎng)和主人公母子在(zài)畫(huà)面中所構(gòu)成的三角形是比(bǐ)胖流氓穩(wěn)固的家庭景象。這種家庭(jiā tíng)景象是影像自身所反映出來(lái)的(de)，我認(rèn)為是一種內(nèi)心潛意識(shí)的外化(wài huà)，它正是主人公心中轉(zhuǎn)瞬即逝的一種心理(xīn lǐ)暗示，他在她肩上輕輕的拍打(pāi dǎ)和他的理解讓她瞬間產(chǎn)生(chǎn shēng)了一種錯(cuò)覺(jué)，好像這個(gè)男人??瞬間似乎(sì hū)彌補(bǔ)了缺席的那個(gè)男性角色，然而(rán ér)被之后的開(kāi)除瓦解，由此主人公才(cái)會(huì)產(chǎn)生要逃離的想法，她哪里(nǎ lǐ)是想要像第一次逃離一樣具有現(xiàn)實(shí)(xiàn shí)的意義，她不是僅僅想要換個(gè)環(huán)境(huán jìng)躲開(kāi)可惡的人，而是懷著一種負(fù)氣(fù qì)的心理想要逃離不能兼容的集體(jí tǐ)，尤其是她越來(lái)越怨恨的男性社會(huì)(shè huì)。
第四個(gè)男人??正是主人公的兒子??。他的(de)男性角色往往被忽略，首先因?yàn)樗?tā)是個(gè)孩子??還沒(méi)有作為男人??的(de)心理定位，其次也是因?yàn)樗椭魅斯?zhǔ rén gōng)親密的母子關(guān)系，相依為命，相親相愛(ài)??，然而卻(què)容易讓人忽略他對(duì)于她的(de)母親一位女性所造成的傷害是(shì)胖流氓和校長(zhǎng)包括他的父親(fù qīn)都不能比擬的。然而這種傷害是(shì)顯而易見(jiàn)的，他的出生給原本就(jiù)從事遭人歧視職業(yè)的女主人公(zhǔ rén gōng)一個(gè)傷害，他的存在時(shí)刻提醒著(zhe)她自己遭人鄙視的身份，正如(zhèng rú)女鄰居對(duì)孩子??的侮辱那場(chǎng)戲(xì)，她的兒子??在與鄰居小孩玩耍(wán shuǎ)正酣的時(shí)候被在鏡頭里他(tā)必須仰視才能看到的女鄰居所(suǒ)辱罵，罵他是“賤種”，大人的陰暗(yīn àn)心理是他無(wú)法理解和接受的(de)，于是他立刻跑回家跑到母親(mǔ qīn)身邊詢(xún)問(wèn)，而“賤種”這個(gè)成為給他(tā)母親造成的是更加強(qiáng)于給他(tā)自身早成的傷害，因?yàn)樗彩?shì)大人。眼前這個(gè)“賤種”又一次毫不留情的(de)提醒了她自己的“丑惡”，而坐在(zuò zài)一邊傷害她的人卻在悠然(yōu rán)地吃飯。這讓我聯(lián)想到的(de)是農(nóng)夫和蛇的故事，蛇是(shì)按著本能行事的，按照大自然的法則(fǎ zé)不能將它判刑，然而農(nóng)夫也是(shì)無(wú)過(guò)甚至是有功的，于是形成的(de)結(jié)果就是，農(nóng)夫沒(méi)有錯(cuò)卻受到傷害(shāng hài)，蛇也沒(méi)有錯(cuò)卻無(wú)法受到懲罰(chéng fá)。于是造成的是農(nóng)夫無(wú)止境的被(bèi)傷害。
這四個(gè)男人??給了女主人公(zhǔ rén gōng)四重避之不及的傷害，就像(xiàng)下面這個(gè)經(jīng)典的三角形構(gòu)圖所暗示(àn shì)的意思一樣，女性主人公在男性的(de)逼迫和傷害下，被擠壓在屏幕(píng mù)的狹長(zhǎng)的面積里，正如她的人生(rén shēng)被擠壓一樣。在這種被傷害于是(yú shì)轉(zhuǎn)而怨恨的情緒中，并且是作為(zuò wéi)一個(gè)從事性職業(yè)的人，女主人公(zhǔ rén gōng)對(duì)于性的態(tài)度是什么樣的呢(ne)？我的推測(cè)是，那是一種類(lèi)似(lèi sì)于波拉圖式的撫慰和互相撒嬌(sā jiāo)，包含了一種曖昧的性解放的思考(sī kǎo)。

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這四個(gè)男人??中，除了他的兒子??(ér zi)以外，給他造成傷害的有三種(sān zhǒng)，孩子??父親對(duì)責(zé)任的逃避，胖流氓(liú máng)對(duì)她的無(wú)恥占有，被錯(cuò)怪的(de)校長(zhǎng)對(duì)她的背叛。前兩者正是(zhèng shì)一種因?yàn)檎加卸a(chǎn)生的傷害，而(ér)第三種則是一種新型性關(guān)系的暗示(àn shì)，我覺(jué)得那是一種性解放的暗示(àn shì)。在這三個(gè)男人??中，流氓的確象征(xiàng zhēng)著一種占有的強(qiáng)勢(shì)思想，他對(duì)(duì)神女的占有從某種程度上說(shuō)是從(shì cóng)物質(zhì)上的，盡管他對(duì)神女最初(zuì chū)的占有來(lái)自身體上的侵犯，然而(rán ér)更多的是對(duì)神女通過(guò)賣(mài)淫(mài yín)所籌的錢(qián)的覬覦。在他的(de)身上集中反映了濫性的無(wú)恥和把(bǎ)性當(dāng)作工具的唾棄。神女包含了(le)一種對(duì)性的暗示，而“流氓”跟性這個(gè)(zhè ge)詞沾上關(guān)系的原因在于他對(duì)神女(shén nǚ)這種從事性職業(yè)的人的占有(zhàn yǒu)，他對(duì)神女的傷害恰恰是在(zài)闡述性是神女維生的手段，性是一種(yī zhǒng)工具。1899年美國(guó)一個(gè)女人??凱特·肖邦的(de)一本書(shū)??《覺(jué)醒》面世，書(shū)??中的描寫(xiě)暗示(àn shì)了對(duì)于婚外性生活的覺(jué)醒心理，它令(tā lìng)所有人吃驚的同時(shí)大概也引起了(le)大家開(kāi)始對(duì)性生活的公開(kāi)幻想和(hé)討論，關(guān)于性解放的思潮有沒(méi)有直接而(ér)有力的影響那個(gè)年代的中國(guó)沒(méi)有(méi yǒu)明確的論述，然而《神女》中似乎對(duì)(duì)這種思潮有某種暗示或者思考。
直面(zhí miàn)性生活，白天和晚上是雙重人，讓(ràng)影片的主人公以從事性的特殊(tè shū)身份出現(xiàn)，而不是讓她以依附(yī fù)在屋檐下的同樣被侮辱與被(bèi)損害的女傭身份出現(xiàn)，讓她被(bèi)流氓欺壓而不是像《姊妹花》那樣被(bèi)富人欺壓，這里顯然有對(duì)性方面的(de)暗示。因?yàn)樗羌伺?，這種職業(yè)在(zài)神女身上產(chǎn)生的化學(xué)效應(yīng)就是她(tā)的出現(xiàn)帶有原罪，即使她的愿望(yuàn wàng)是最純潔簡(jiǎn)單的也會(huì)因?yàn)?yīn wèi)她的身份而瞬間推翻。因此流氓(liú máng)對(duì)她的欺壓實(shí)際上代表了長(zhǎng)久以來(lái)(cháng jiǔ yǐ lái)對(duì)于性的鄙夷和壓抑。
對(duì)性的(de)避而不談和私密轉(zhuǎn)化成對(duì)專(zhuān)門(mén)從事性職業(yè)(zhí yè)的女性的仇視，這是中國(guó)自古以來(lái)大眾(dà zhòng)心中的心理暗示?？墒亲鳛閺氖滦?xìng)職業(yè)的女性，她們對(duì)于性的取向(qǔ xiàng)，她們對(duì)于性的純潔度的看法(kàn fǎ)又是怎樣的呢？也許作者對(duì)于(duì yú)這個(gè)問(wèn)題的看法表現(xiàn)在校長(zhǎng)和(hé)女主人公在影片畫(huà)面語(yǔ)言中，我(wǒ)覺(jué)得那是一種曖昧性的對(duì)性(duì xìng)的闡釋。

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在這兩個(gè)鏡頭中，這個(gè)(zhè ge)男人??對(duì)于神女的理解和接受通過(guò)(tōng guò)鏡頭中的手勢(shì)得以表現(xiàn)，而這個(gè)(zhè ge)男人??對(duì)于妓女是普通人的接納顯然(xiǎn rán)是鶴立雞??群的，這也是他面對(duì)(miàn duì)讓妓女的兒子??重返學(xué)校的主張(zhǔ zhāng)不被贊同而采取不合作方式(fāng shì)的原因。這種想法以一種人道主義的(de)方式出現(xiàn)的同時(shí)隱藏著一種曖昧(ài mèi)性情感。在默片的影像語(yǔ)言中(zhōng)，它是通過(guò)這一手勢(shì)被證明的(de)。顯然同整個(gè)劇情同妓女和校長(zhǎng)(xiào zhǎng)最終沒(méi)有戰(zhàn)勝周?chē)藗鹘y(tǒng)的不人道(bù rén dào)的想法相比，這組鏡頭所引起的(de)思考顯得微不足道。然而這個(gè)男人??已然代表(dài biǎo)了一種不同于群的性意識(shí)，對(duì)性的(de)開(kāi)明。
影片的最后又通過(guò)同樣的(de)技巧將這種同樣隱藏于常規(guī)敘事(xù shì)中的性看法加以強(qiáng)調(diào)，并進(jìn)一步(jìn yí bù)實(shí)現(xiàn)對(duì)這種弱勢(shì)思想的同情。

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在(zài)這組鏡頭中，一男一女兩性的被一道(yī dào)鐵欄截開(kāi)，從影像語(yǔ)言上，使人聯(lián)想(lián xiǎng)到司法制度對(duì)性的壓抑。他們的講話(huà)(jiǎng huà)中也似乎含有這對(duì)于性的(de)暗示性話(huà)語(yǔ)。這個(gè)男人??曾經(jīng)答應(yīng)過(guò)妓女(jì nǚ)的是把她當(dāng)成普通人接受，很(hěn)顯然，這是他一廂情愿的想法，他(tā)無(wú)法實(shí)現(xiàn)周?chē)说恼J(rèn)同，于是他(tā)在群體中變得無(wú)能，只能在妓女(jì nǚ)被擠壓到縫隙里之后趴在上面(shàng miàn)看上兩眼，暗示這種性意識(shí)的弱勢(shì)(ruò shì)地位。然而其實(shí)不止于此。

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在這個(gè)(zhè ge)鏡頭中，對(duì)這種無(wú)力的思想的(de)態(tài)度從同情變成了無(wú)奈，也許作者(zuò zhě)自己也在矛盾之中，所以才會(huì)(huì)把兩性中間放上兩道鐵欄和(hé)空曠的無(wú)人區(qū)，一個(gè)低頭作嘆，一個(gè)躑躅(zhí zhú)而行。