7D影院娛樂(lè)
文丨綠海謠
據(jù)貓眼(māo yǎn)專(zhuān)業(yè)版數(shù)據(jù)，電影??《浪浪山小妖怪》上映 20 天，總(zǒng)票房便成功突破 11 億元。這部影片已(yǐ)成為中國(guó)影史二維動(dòng)畫(huà)電影??票房冠軍，并(bìng)躋身中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影??票房總榜前十。
《浪浪山》能(néng)取得這樣的成績(jī)，得益于其獨(dú)特的(de)敘事視角、精良的制作以及深刻的(de)情感共鳴。影片聚焦《西游記》中那些不(bù)被關(guān)注的小妖怪，以“反套路西游(xī yóu)”的形式映射了當(dāng)代職場(chǎng)生存與(yǔ)平凡人的夢(mèng)想。
盡管在上映期間經(jīng)歷了(le)一些宣發(fā)爭(zhēng)議，但并未對(duì)票房產(chǎn)生(chǎn shēng)明顯影響?！独死松健返某晒?，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影??(dòng huà diàn yǐng)的發(fā)展注入了信心，也彰顯了(le)觀眾對(duì)真誠(chéng)敘事的渴望。
唯有真誠(chéng)(zhēn chéng)，方能抵達(dá)
影片開(kāi)場(chǎng)就是一個(gè)充滿(chōng mǎn)壓抑感的妖怪職場(chǎng)——浪浪山大王洞。這里(zhè lǐ)沒(méi)有傳說(shuō)中的修仙秘境，只有冷色調(diào)(lěng sè diào)燈光和工業(yè)風(fēng)美術(shù)設(shè)計(jì)，宛如一個(gè)巨型(jù xíng)“妖怪大廠”。小豬??妖用自己的鬃毛刷鍋(shuā guō)，刷得渾身通紅，硬毛掉落，卻因刷(yīn shuā)沒(méi)了鍋里的銘文而受罰，這(zhè)也成了他們最初離開(kāi)浪浪山的(de)理由。
正如觀眾預(yù)料的那樣，離開(kāi)浪浪山(làng làng shān)的旅途是顛簸的。化緣被拒(jù)、被當(dāng)做強(qiáng)盜追趕，甚至被小孩嘲笑(cháo xiào)不像取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。他們士氣低落，甚至一度(yí dù)想退縮。
直到他們來(lái)到北張村，村民(cūn mín)們當(dāng)時(shí)正為一只老鼠精困擾。走投無(wú)路(zǒu tóu wú lù)的村民，將希望寄托在了這(zhè)四位“東土大唐來(lái)的高僧”身上。盡管(jǐn guǎn)這只老鼠精對(duì)真正的孫悟空來(lái)說(shuō)(lái shuō)可能不算什么，但對(duì)這四個(gè)法力有限(yǒu xiàn)的小妖怪來(lái)說(shuō)，卻是一場(chǎng)硬仗。
勝利之后(zhī hòu)，村民們真摯地贈(zèng)與他們?cè)S多糧食(liáng shí)和錦旗。這種被愛(ài)??戴、被需要的(de)感覺(jué)，是小妖怪們此前在浪浪山從未(cóng wèi)體驗(yàn)過(guò)的。這份經(jīng)歷讓他們信心倍增(xìn xīn bèi zēng)，覺(jué)得“取經(jīng)之路也沒(méi)那么難了(le)”，甚至有些“壯志凌云”。這種正向反饋極大地(dì)鼓舞了他們，也讓他們開(kāi)始思考(sī kǎo)自己真正想要的是什么。
當(dāng)四只(sì zhǐ)小妖告別北張村，踏上吉兇未卜的征程(zhēng chéng)時(shí)，鏡頭陡然拉遠(yuǎn)，將他們渺小的(de)身影置于蒼茫天地之間。也正在此時(shí)(cǐ shí)，一聲鈸響，三弦疾奏，一段粗糲豪放(háo fàng)、帶著土地般顆粒感的《取經(jīng)西行(xī xíng)有模樣》轟然響起，鋪墊了整部電影??(diàn yǐng)的精神氣質(zhì)。
“云霧茫茫的大道上(shàng)，四個(gè)小妖行路忙，雄心壯志把頭昂，大步流星(dà bù liú xīng)過(guò)山崗”——這來(lái)自黃土高原的古老曲藝(qǔ yì)，自古以來(lái)就是為平凡人講述英雄傳奇的(de)藝術(shù)。
導(dǎo)演選擇用這門(mén)極具草??根生命力(shēng mìng lì)的藝術(shù)形式來(lái)陪伴幾個(gè)“ nobody ”的西行(xī xíng)，堪稱(chēng)神來(lái)之筆。其聲腔中的豁達(dá)、蒼勁(cāng jìng)乃至一絲宿命般的悲愴，與小妖們(men)“明知不可為而為之”的孤勇(gū yǒng)產(chǎn)生了靈魂上的共振。
創(chuàng)作者們(men)正不約而同地將非遺藝術(shù)與(yǔ)游戲、動(dòng)畫(huà)等當(dāng)代媒介融合。這種融合(róng hé)并非簡(jiǎn)單移植，而是通過(guò)重新填詞、適配(shì pèi)劇情實(shí)現(xiàn)的。《大圣歸來(lái)》中使用的(de)秦腔、《魔童降世》中的川劇元素、《白蛇(bái shé)：緣起》彩蛋中的昆曲和越劇唱段(chàng duàn)等。
戲曲的程式化動(dòng)作、夸張的妝容(zhuāng róng)服飾、獨(dú)特的唱腔念白，以及民族唱法(chàng fǎ)的特殊音色和韻律，都能為(wèi)動(dòng)畫(huà)提供豐富的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)靈感(líng gǎn)，突破常規(guī)的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格，創(chuàng)造出(chū)令人驚艷的藝術(shù)效果。它們?yōu)閯?dòng)畫(huà)(dòng huà)作品注入鮮明的民族氣質(zhì)和文化(wén huà)辨識(shí)度，讓故事更接地氣，也(yě)更容易引發(fā)本土觀眾的情感共鳴(gòng míng)。
電影??整體的“丑拙美學(xué)”也與這種(zhè zhǒng)聲畫(huà)表現(xiàn)形成互補(bǔ)。四小妖粗糙的(de)動(dòng)物特征——小豬??妖的獠牙、蛤蟆精(jīng)的佝僂脊背與說(shuō)書(shū)??聲腔的原始(yuán shǐ)質(zhì)感相互映襯。這種審美趨勢(shì)正成為(chéng wéi)當(dāng)下年輕人表達(dá)個(gè)性、尋求身份認(rèn)同的(de)“社交貨幣”。
它剝離了傳統(tǒng)神話角色(jué sè)的完美光環(huán)，讓他們更像我們(wǒ men)身邊掙扎于生活的普通人：有缺點(diǎn)(quē diǎn)，有恐懼，也有夢(mèng)想。這種外在(zài)的“不完美”，恰恰成為了觀眾投射(tóu shè)自我情感的最佳接口。我們看到的(de)不是妖，而是職場(chǎng)中的“我”、追求(zhuī qiú)夢(mèng)想?yún)s屢屢碰壁的“我”。
在角色(jué sè)設(shè)定上，電影??也刻意制造了巨大(jù dà)反差，并著力描繪了他們的成長(zhǎng)(chéng zhǎng)，這讓“普通人”的敘事更為扎實(shí)。
團(tuán)隊(duì)(tuán duì)特意選擇了動(dòng)畫(huà)中不常見(jiàn)的(de)四種動(dòng)物作為主角，并讓他們的(de)性格與唐僧師徒截然相反。全能的(de)齊天大圣變成了社恐的猩猩，意志堅(jiān)定(jiān dìng)的唐僧變成了見(jiàn)機(jī)行事、實(shí)用至上的(de)蛤蟆精，存在感最弱的沙僧變成(biàn chéng)了喋喋不休的話癆黃鼠狼??，懶散貪吃的(de)豬??八戒則成了團(tuán)隊(duì)的核心驅(qū)動(dòng)力(qū dòng lì)小豬??妖。
這種“最不可能扮演唐僧(táng sēng)師徒”的設(shè)定，強(qiáng)化了“小人物被迫上路(shàng lù)”的荒誕感和代入感，仿佛我們(wǒ men)自己被推上不熟悉的舞臺(tái)。
這種(zhè zhǒng)反差不僅制造了笑料，更讓他們(tā men)的成長(zhǎng)顯得尤為珍貴。話癆的(de)黃鼠狼??要演沙僧就不得不“強(qiáng)行閉嘴”；見(jiàn)風(fēng)使舵(jiàn fēng shǐ duò)的蛤蟆精，最后為了保護(hù)童男童女選擇(xuǎn zé)了舍身取義；那個(gè)怯場(chǎng)的猩猩怪卻(què)要學(xué)習(xí)威震四方，最終在懸崖邊(biān)喊出了“我是齊天大圣”。這些成長(zhǎng)(chéng zhǎng)和高光時(shí)刻，讓他們不再是簡(jiǎn)單(jiǎn dān)的“丑角”或符號(hào)，而是有了血??肉(xuè ròu)和靈魂，生動(dòng)而惹人喜愛(ài)??。
所有(suǒ yǒu)這些設(shè)定，背后是一種深刻的創(chuàng)作(chuàng zuò)態(tài)度上的“尊重”。尊重故事獨(dú)特的(de)藝術(shù)屬性，尊重每一種藝術(shù)形式的(de)本源，尊重觀眾的感知能力，更尊重(zūn zhòng)那些平凡個(gè)體身上閃耀的價(jià)值。正(zhèng)因?yàn)檫@種始終如一的尊重，才讓這個(gè)(zhè ge)故事如此打動(dòng)人，如此難以被簡(jiǎn)(jiǎn)復(fù)制。
有些作品不信任觀眾的理解能力(lǐ jiě néng lì)，急于通過(guò)角色之口直接拋出大道理，進(jìn)行(jìn xíng)生硬的價(jià)值灌輸，而不是讓主題(zhǔ tí)通過(guò)故事和人物的自然發(fā)展流露出來(lái)(liú lù chū lái)，破壞了藝術(shù)的含蓄和美感。
為了(wèi le)讓主角顯得強(qiáng)大，不顧故事內(nèi)在的(de)邏輯和人物自身的成長(zhǎng)軌跡，強(qiáng)行(qiáng xíng)賦予其超凡的能力或解決方式(fāng shì)。主角往往一出場(chǎng)就是“完全體”，所有角色(jué sè)都淪為襯托其光輝的工具，剩余(shèng yú)角色的行為缺乏扎實(shí)的動(dòng)機(jī)，仿佛(fǎng fú)只是為了推進(jìn)劇情而存在的工具(gōng jù)人。
真正的創(chuàng)作不是高高在上的賦予(fù yǔ)，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的共情與守護(hù)。這或許(huò xǔ)正是《浪浪山》留給中國(guó)動(dòng)畫(huà)最珍貴的(de)啟示：唯有真誠(chéng)，方能抵達(dá)。
超越懲罰(chéng fá)敘事，一場(chǎng)對(duì)出發(fā)的治愈
《浪浪山》的(de)結(jié)局，讓許多觀眾的心頭縈繞著(zhe)一絲難以言說(shuō)的悵然。
當(dāng)四小妖耗盡(hào jìn)百年修行，使出的合體大招將黃眉怪(huáng méi guài)擊倒后，天空云層洞開(kāi)，佛光普照，這場(chǎng)(zhè chǎng)抗?fàn)幏路饛奈窗l(fā)生。
他們經(jīng)脈盡毀，妖丹(yāo dān)破碎，身形萎縮，最終退化為普通的(de)動(dòng)物，失去了所有靈智和言語(yǔ)能力(néng lì)，懵懂地坐在石頭上。他們連伙伴(huǒ bàn)的名字都未得知，就褪去修為(xiū wèi)各奔東西。而那只作惡多端的黃眉怪，只(zhǐ)因他是“西游正典”里早已寫(xiě)定(xiě dìng)的一難，是彌勒座前的童子，便(biàn)被如來(lái)輕輕抬手復(fù)活，甚至賜下(xià)新法器。
豹督頭那句冰冷的嘲諷在(zài)此刻回響：“孫悟空和如來(lái)本來(lái)就認(rèn)識(shí)(rèn shí)，豬??八戒沙僧過(guò)去是天上的神仙，唐僧(táng sēng)是金蟬長(zhǎng)老……你們以為誰(shuí)都能去(qù)取經(jīng)?。俊?
我們一路追隨小妖們跌跌撞撞(diē diē zhuàng zhuàng)、穿越恐懼、歷經(jīng)苦難，難道最終連一個(gè)(yí gè)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的公道都求不得？
這(zhè)似乎就像普通人的人生，個(gè)體的(de)熾熱努力??，有時(shí)在龐大的系統(tǒng)、所謂(suǒ wèi)的“天命”或“規(guī)則”面前，渺小得像(xiàng)一粒沙。
這種不甘，或許正源于我們(wǒ men)內(nèi)心深處那個(gè)再熟悉不過(guò)的期待：一切(yī qiè)總該善惡分明，因果必償。
但如來(lái)(rú lái)的“不懲罰”并不能簡(jiǎn)單地看作(kàn zuò)一種縱容或消極，這部電影??的深刻(shēn kè)，恰恰在于它沒(méi)有把價(jià)值判斷的(de)權(quán)力輕易交給某種更高的權(quán)威(quán wēi)，而是讓小妖們通過(guò)自我選擇與(yǔ)行動(dòng)完成靈魂的轉(zhuǎn)向。
豹督頭只知道(zhī dào)小妖們來(lái)到的這里并非西天，卻(què)不知道小妖們?cè)诒睆埓鍟r(shí)，村民(cūn mín)會(huì)把剛蒸好的窩頭塞進(jìn)(sāi jìn)他們懷里，會(huì)幫蛤蟆精縫補(bǔ)磨破的(de)衣角。他也不知道小妖們失去(shī qù)神通，卻換來(lái)了內(nèi)心的皎潔和(hé)一方村民的真誠(chéng)信奉。而孫悟空留下(liú xià)的那根“保命毫毛”，遠(yuǎn)不止是法寶，更是(gèng shì)一份精神的傳承與火種的遞送(dì sòng)，是對(duì)“勇敢出發(fā)”本身最高的禮贊(lǐ zàn)。
小妖們沒(méi)成為“取經(jīng)人”，卻成了(le)北張村的“守護(hù)者”。這里，或許就是他們(tā men)的“西天”。
正如導(dǎo)演於水在采訪(cǎi fǎng)中所流露的思考，他選擇了(le)一種浪漫主義的結(jié)局。縱然現(xiàn)實(shí)艱苦，但(dàn)電影??仍然希望給予觀眾一份希望，這(zhè)是對(duì)理想主義者跋涉后的一份認(rèn)可(rèn kě)。
最好的故事從來(lái)不是直接遞給我們(wǒ men)答案，而是陪我們一起重新審視問(wèn)題(wèn tí)。導(dǎo)演苦心經(jīng)營(yíng)的，并非一個(gè)快意恩仇的(de)童話，而是一面棱鏡。
無(wú)數(shù)人在小豬??(xiǎo zhū)妖身上認(rèn)出了自己的影子：“社會(huì)(shè huì)的邊角料，父母的小驕傲”。它精準(zhǔn)(jīng zhǔn)地刺中了現(xiàn)代靈魂的惶惑：被(bèi)規(guī)則不斷磨損，為奮斗“禿了毛(máo)”，在付出與回報(bào)的巨大落差間(jiān)迷失自我 ......
但若我們僅止步于(yú)這種單向的共情，沉湎于自憐的(de)情緒當(dāng)中，便錯(cuò)過(guò)了電影??更深沉(shēn chén)的饋贈(zèng)。
這面鏡子的更高明(gāo míng)之處，在于照出了我們不愿承認(rèn)(chéng rèn)、卻始終存在的另一面：四只小妖哪怕(nǎ pà)被打回原形、哪怕注定徒勞，也(yě)依然嘗試的勇氣。共情、理解、質(zhì)疑時(shí)時(shí)(shí shí)交織在一起，這就是大多數(shù)普通人。明明(míng míng)是俗人，卻偶爾也想不一樣(yī yàng)一次。
我們之所以會(huì)被小妖們打動(dòng)(dǎ dòng)，正是因?yàn)樵谝庾R(shí)深處，我們認(rèn)可這種(zhè zhǒng)近乎悲壯的自我忠誠(chéng)。在接受現(xiàn)實(shí)(xiàn shí)之后，我們?nèi)匀痪芙^讓內(nèi)心價(jià)值被(bèi)外部邏輯完全同化。這面鏡子要求(yāo qiú)我們的，不僅是“被看見(jiàn)”，更是去(qù)“看見(jiàn)自己”。
電影??中導(dǎo)演對(duì)《西游記》原著(yuán zhù)主角們的處理，或許也是為了(wèi le)突出這點(diǎn)，師徒四人始終以背影、聲(shēng)線或剪影的方式出現(xiàn)。小妖們不再(bù zài)是大圣金光一閃就能掃平的(de)背景板，而是自己命運(yùn)里跌倒了(le)又爬起、失敗了再?lài)L試的(de)——絕對(duì)的主角。
這種對(duì)“成功”的重新(chóng xīn)定義，與《肖申克的救贖》中安迪在監(jiān)獄(jiān yù)里鑿出自由之路的敘事異曲同工。生活(shēng huó)往往不是簡(jiǎn)單的善惡有報(bào)，而是在(zài)經(jīng)歷挫折后，我們?nèi)绾芜x擇繼續(xù)出發(fā)(chū fā)。
浪浪山的慈悲，正是對(duì)每一次“勇敢(yǒng gǎn)出發(fā)”的歌頌。它不承諾終點(diǎn)的(de)輝煌，卻肯定過(guò)程的價(jià)值，讓我們(wǒ men)在銀幕內(nèi)外都能聽(tīng)見(jiàn)自己內(nèi)心(nèi xīn)的聲音。山丘后面可能仍是山丘(shān qiū)，但在出發(fā)的剎那，我們已在(zài)自己的路上成為主角。
“我不明白(míng bái)，你究竟想要什么？”
“我想要，活成自己(zì jǐ)喜歡的樣子?！?
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