偶爾刷到了一個(gè)短視頻，畫(huà)面(huà miàn)是這樣的：一位中年女子，苦苦追著(zhuī zhe)一隊(duì)行腳的僧人，執(zhí)著的要給(gěi)僧人錢，僧人耐心的解釋出家人不能(bù néng)拿錢，而女子鍥而不舍的想給(gěi)僧人錢，著急得哭了，說(shuō)自己(zì jǐ)也是信教的， 只是想供養(yǎng)，最后(zuì hòu)行腳的僧人無(wú)奈，只得給了女子(nǚ zǐ)學(xué)佛的光碟，身邊的居士收下了(le)錢。這畫(huà)面直擊內(nèi)心的，不僅是(shì)女人??所表現(xiàn)的對(duì)宗教的虔誠(chéng)(qián chéng)，更是僧人耐心的解釋，“出家人不碰(pèng)錢”，平淡語(yǔ)氣帶著本該如此的威儀(wēi yí)，僧人對(duì)錢不需要也不在乎，不是(bú shì)簡(jiǎn)單的淡然，而是真實(shí)的超脫，這般(zhè bān)理所當(dāng)然的威儀似與這樣的時(shí)代(shí dài)、這樣的國(guó)度格格不入，卻是周遭頹唐破敗(pò bài)的鄉(xiāng)村之景、僧人明顯的遼西方言(fāng yán)，恰恰說(shuō)明就是發(fā)生在這樣的國(guó)度(guó dù)、這樣的時(shí)代，突兀中伴隨著赤裸(chì luǒ)的荒謬，荒謬?yán)锾N(yùn)含著些許的慈悲(cí bēi)。
這些行腳的僧人是遼寧海城大悲(dà bēi)寺妙祥法師帶領(lǐng)的僧團(tuán)，從十幾年前(qián)開(kāi)始，最初的兩個(gè)人，到后來(lái)幾十人(jǐ shí rén)的僧團(tuán)，他們踐行著從佛教誕生(dàn shēng)之初延續(xù)下來(lái)的頭陀行，踐行著(zhe)某一部分人對(duì)佛法的虔誠(chéng)與(yǔ)篤行，這部紀(jì)錄片的名字叫《古道清涼(qīng liáng)》，用居士記錄僧團(tuán)多年來(lái)在遼寧(liáo níng)、河北等地修頭陀行的真實(shí)畫(huà)面(huà miàn)，闡釋佛法、佛理，乃至解釋可能會(huì)顯得(xiǎn de)固執(zhí)的清規(guī)戒律，將刻板印象中與(yǔ)寺廟或武功強(qiáng)相關(guān)映射的佛教(fó jiào)抽絲剝繭，試圖用這樣的記錄，告訴世人佛教(fó jiào)與僧人本來(lái)應(yīng)當(dāng)是什么面目。
片中(piàn zhōng)最震撼人心的是乞食這種行為本身(běn shēn)，沒(méi)有財(cái)物、不碰金錢是戒律，但(dàn)人總要吃東西才能活下去，沒(méi)有錢(qián)如何解決吃飯問(wèn)題，幾千年前佛陀給出了(le)解決方案，那就是乞食，乞食也有乞食(qǐ shí)的規(guī)矩，包括什么時(shí)候去、去哪里(nǎ lǐ)、誰(shuí)家能去、去幾家，甚至施主是(shì)男是女如何處理，佛陀都給(gěi)了解答，以妙祥法師為首的僧團(tuán)在(zài)幾千年后仍然嚴(yán)格踐行，風(fēng)餐露宿并不(bù)覺(jué)得苦，反而覺(jué)得“乞食的生活多好(duō hǎo)啊”，包括最初佛陀規(guī)定的可以帶(dài)在身上的十八件物品，要知道每天(měi tiān)幾十公里的行路，行囊的重量稍微增加(zēng jiā)都會(huì)是不小的負(fù)擔(dān)的，在(zài)當(dāng)下的社會(huì)已經(jīng)有些不堪時(shí)用，但是(dàn shì)仍然被僧團(tuán)嚴(yán)格的執(zhí)行、保留在(zài)自己的行囊里。
不光是乞食，妙祥(miào xiáng)僧團(tuán)踐行的是完整的修頭陀(tóu tuó)行的十二條戒律。按照片中的介紹(jiè shào)，頭陀行指佛教僧侶行頭陀時(shí)，應(yīng)(yīng)遵守的住空閑處、常乞食、著(zhe)百衲衣等十二項(xiàng)苦行?！斗鹫f(shuō)十二頭陀經(jīng)(jīng)》中佛告迦葉：“阿蘭若比丘，遠(yuǎn)離二著，形心清凈(qīng jìng)，行頭陀法。行此法者，有十二(shí èr)事：一者在阿蘭若處、二者常行乞食(qǐ shí)、三者次第乞食、四者受一食法、五者節(jié)量(jié liàng)食、六者中后不得飲漿、七者著弊納衣(nà yī)、八者但三衣、九者冢間住、十者(shí zhě)樹(shù)??下止、十一者露地坐、十二者但(dàn)坐不臥。”據(jù)說(shuō)這就是佛陀的(de)修行方式，曾經(jīng)貴為一國(guó)太子的佛陀(fó tuó)，也會(huì)持缽次第而乞，而且和(hé)這些幾千年后的弟子一樣，有時(shí)候會(huì)(huì)乞不到食，如果超過(guò)七家都沒(méi)有(méi yǒu)乞到食，那這一天就只能挨餓(ái è)，只能喝點(diǎn)水了。乞到了食物，眾人(zhòng rén)平均分配，每個(gè)人從缽中靠近自己(zì jǐ)的位置開(kāi)始按照順序吃，不挑(tiāo)不揀，目不斜視的吃完面前的(de)飯菜。
（吃素是中國(guó)佛教特有的戒律(jiè lǜ)，在古印度，僧人乞食只要是三凈肉說(shuō)(shuō)可以接受的，筆者對(duì)于吃素的戒律(jiè lǜ)不理解，眾生平等，難道植物??就沒(méi)有(méi yǒu)生命了？難道只有動(dòng)物才能喚起慈悲心(cí bēi xīn)？）
如果不是本片的經(jīng)典片段在短(duǎn)視頻平臺(tái)上出現(xiàn)，我應(yīng)該沒(méi)有信息(xìn xī)渠道了解到這樣的紀(jì)錄片，繼而將(jiāng)十三集從頭到尾不快進(jìn)的看完(wán)，到最后一集，介紹了妙祥法師從(cóng)最開(kāi)始的兩個(gè)人乞食從山西(shān xī)到遼寧，篳路藍(lán)縷，通過(guò)自己的踐行發(fā)展(fā zhǎn)到后來(lái)的幾十人，這些人出家前(qián)，就確定了持守相關(guān)的戒律，片中(piàn zhōng)所提的戒律不是如影視劇作里面(lǐ miàn)的剃度、燒戒疤，而是真正的有所不為(yǒu suǒ bù wèi)或者說(shuō)放棄。放棄世俗的人倫關(guān)系或許對(duì)(duì)一些人尚為易事，但是將人世間所有(suǒ yǒu)繁華的根源金錢都放棄并且決定(jué dìng)終生放棄，個(gè)人認(rèn)為對(duì)于任何一個(gè)對(duì)(duì)世俗世界??有過(guò)了解的人來(lái)說(shuō)，那(nà)都不是一件簡(jiǎn)單的事情了。
《增壹(zēng yī)阿含經(jīng)》中記“此頭陀行在世者(zhě)，我法亦當(dāng)久在于世。一如佛教所說(shuō)(suǒ shuō)的眾生三毒心熾盛之時(shí)，即為末法(mò fǎ)時(shí)代。與此相對(duì)比的，則是(shì)本片的片名，古道是清涼的，澆滅(jiāo miè)人心中熾盛的三毒心。這樣的行為(xíng wéi)難免會(huì)引起各種各樣的非議，在看很多(hěn duō)影評(píng)上說(shuō)，有的人會(huì)將他們(tā men)的行為與同時(shí)代的其他寺院相(xiāng)比較，說(shuō)某寺院的主持肥頭大耳??，或者(huò zhě)開(kāi)什么什么樣的車；也有的(de)人會(huì)認(rèn)為他們不懂得與時(shí)俱進(jìn)，有原教旨主義(yuán jiào zhǐ zhǔ yì)的嫌疑，在現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)必要一絲不茍(yī sī bù gǒu)的恪守幾千年前的修行方式，如此(rú cǐ)特立獨(dú)行沒(méi)有必要。
作為一個(gè)不信佛的(de)人，筆者沒(méi)有能力也沒(méi)有立場(chǎng)討論(tǎo lùn)他們這樣做是對(duì)是錯(cuò)，只是(zhǐ shì)覺(jué)得這樣的行為在當(dāng)今的時(shí)代(shí dài)中，委實(shí)給了我一些觸動(dòng)。對(duì)(duì)佛教的認(rèn)識(shí)，終歸片面膚淺，也不想(bù xiǎng)分辨頭陀行乞食修行的是非對(duì)錯(cuò)(duì cuò)，畢竟如是描述的修行，與自認(rèn)知(rèn zhī)構(gòu)建以來(lái)的對(duì)佛教以及佛教徒的(de)認(rèn)識(shí)委實(shí)大相徑庭。一者兒時(shí)去蘇南(sū nán)親戚家，有長(zhǎng)者信佛，清早隨眾人至寺(zhì sì)誦經(jīng)后齋食，怹應(yīng)屬居士，在家也(yě)有誦經(jīng)，其他與常人無(wú)異；二者求學(xué)(qiú xué)遼南，有同學(xué)考研前入寺齋戒，七日(qī rì)只喝水不吃飯，結(jié)束后稱確實(shí)有(yǒu)排空之感；三者近年自駕游，于石窟造像(zào xiàng)愈發(fā)喜愛(ài)??，所造者多佛像，佇立仰望之(zhī)確有寶相莊嚴(yán)、佛法無(wú)邊之感，然石像雖(suī)莊嚴(yán)，畢竟多是對(duì)自然及藝術(shù)(yì shù)的崇敬。
妙祥僧團(tuán)所行，讓(ràng)我真實(shí)的感覺(jué)到有信仰的(de)人能夠做到多么偉大的事情?；蛟S(huò xǔ)與這樣那樣的造福社會(huì)、為人民(rén mín)服務(wù)的事情比起來(lái)，妙祥僧團(tuán)算不上(suàn bù shàng)偉大，但是他們的行為，就是有一種(yī zhǒng)觸動(dòng)人心的力量。我粗鄙的認(rèn)為(rèn wéi)，這種力量是來(lái)自于“有所不為”，與一個(gè)(yí gè)人做了什么相比，還有一個(gè)評(píng)價(jià)(píng jià)人的維度，那就是在有意愿(yì yuàn)做什么的時(shí)候控制自己不去做(zuò)，有能力做什么的時(shí)候最終沒(méi)有(méi yǒu)去做，有所不為有時(shí)候比有所為更艱難(jiān nán)。
孟子曾論述“為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰(yuē)：‘我不能?！遣粸橐?，非不能(bù néng)也。”很多情景下，并不是能力不夠(bù gòu)，而是明明知道卻不做。就像(xiàng)關(guān)于本片影評(píng)中，那些被拿來(lái)比較(bǐ jiào)的寺院主持，他們讀過(guò)的經(jīng)書(shū)??、學(xué)過(guò)(xué guò)的戒律應(yīng)該不會(huì)比妙祥等僧人的(de)少，不然他們也當(dāng)不上那些知名寺院(sì yuàn)的主持，對(duì)于這些清規(guī)戒律，他們選擇視而不見(jiàn)(shì ér bù jiàn)的一個(gè)原因，可能就是為了更好的(de)融入當(dāng)下的時(shí)代，不讓別人覺(jué)得他們(tā men)太特立獨(dú)行，融入了大多數(shù)人，才能讓(ràng)更多的人了解佛法，更好的(de)弘揚(yáng)佛法。相比于枯燥甚至痛苦的(de)修行，為大眾設(shè)置功德箱，只需要(xū yào)投幣就能讓人有靈魂得到(dé dào)凈化的感覺(jué)，這難道不能體現(xiàn)佛法無(wú)邊(fó fǎ wú biān)、普度眾生嗎？只是這樣的佛法，究竟是不是(shì bú shì)佛法，或許只有他們自己清楚。
