亞里士多德用“享受福祉”來(lái)表示那種可以(kě yǐ)被重大的好運(yùn)所加強(qiáng)、被嚴(yán)重(yán zhòng)的厄運(yùn)所消減的東西。

終其一生，Egger的(de)“福祉”可謂是真正的壞，偶然降臨(jiàng lín)的（就算不說(shuō)“僅有一次的”）“好運(yùn)(hǎo yùn)”，被一連串損毀幸福的“厄運(yùn)”所覆蓋(fù gài)、摧毀，就連被抓壯丁參戰(zhàn)——命中注定，他(tā)所參加的部分，也是到了(le)窮途末路的軸心國(guó)的垂死掙扎。也許應(yīng)該說(shuō)(shuō)，“所幸”Egger還沒(méi)有成為炮灰，只是他的(de)死活對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局以及意義(yì yì)都毫無(wú)影響，作為一粒塵埃，他甚至(shèn zhì)連“戰(zhàn)爭(zhēng)的積極的見證者”都算不上(suàn bù shàng)。

但Egger的確 經(jīng)營(yíng) 了他自己的一生(yī shēng)——經(jīng)營(yíng)的本能、天賦和實(shí)踐，就此，Egger堪稱(kān chēng)楷模。他的一生，展示了如下道理(dào lǐ)：

在某種程度上仍然是脆弱的東西(dōng xī)，可以借助某種人類生活中最持久(chí jiǔ)、最難以被厄運(yùn)動(dòng)搖，從而也最難(zuì nán)失去的東西得以成立，這個(gè)東西，就是(jiù shì)進(jìn)行符合美德的活動(dòng)——一切的活動(dòng)(huó dòng)。由此，當(dāng)生活中重大的好事發(fā)生(fā shēng)的時(shí)候，機(jī)會(huì)就被利用得充分(chōng fèn)、恰當(dāng)，甚至正如電影??所展示的Egger與(yǔ)心上人的愛??那樣——最美麗、最純粹(chún cuì)又神圣；另一方面，當(dāng)大的厄運(yùn)發(fā)生的(de)時(shí)候，它至少能向所有 仔細(xì)觀看其(qí)行動(dòng) （電影??這種東西的要義正在于(yú)此）的人表明：幸福并非 只 是(shì)附加的快樂(lè)和滿足。當(dāng)然，外在(zài)的東西對(duì)于幸福仍然非常重要，但(dàn)假如厄運(yùn)的類型是Egger的這種，即(jí)：

如果厄運(yùn)主要是剝奪和取消了(le)好的活動(dòng)的目標(biāo)與接受的(de)對(duì)象

那人在一定程度上就可以(kě yǐ)不改變自己。Egger用他的實(shí)踐表明(biǎo míng)：美德一旦發(fā)展出來(lái)，就是某種具有穩(wěn)定(wěn dìng)重心的東西；同時(shí)，也只有某種穩(wěn)定(wěn dìng)的東西，才是美德的東西。

在(zài)這里，愿我不要強(qiáng)調(diào)太多的美德(měi dé)，以免滑向康德的現(xiàn)代追隨者們所(suǒ)聲稱的那樣：真正具有價(jià)值的東西(dōng xī) 不可能 受到運(yùn)氣的影響。

Egger當(dāng)然不會(huì)(bú huì)贊同他的德國(guó)同胞的哲學(xué)觀點(diǎn)(guān diǎn)。首先在于，Egger還是幸運(yùn)的，他不僅僅活著(huó zhe)——“活到了最后”；而且，相對(duì)于那些死者(sǐ zhě)，那些本應(yīng)活著接受他的好意的(de)人來(lái)說(shuō)，他還相對(duì)活得還不錯(cuò)(bù cuò)——談不上健康，至少還健全。其次，關(guān)鍵的(de)幸運(yùn)還在于，Egger是始終被觀看的(de)人，他的文字（包括影片）采取了(le)一種“上帝”的視角來(lái)呈現(xiàn)，他的(de)行動(dòng)細(xì)節(jié)、內(nèi)心聲音都得以被講述(jiǎng shù)和理解。這個(gè)爭(zhēng)辯的核心其實(shí)在于(zài yú)：Egger的一生，幸運(yùn)到 經(jīng)得起 仔細(xì)觀看——這是了不起(liǎo bù qǐ)的幸運(yùn)。

有多少人是一生都(dōu)是經(jīng)得起觀看的？

巨賈、首相、明星……用(yòng)“自傳”或者“他傳”來(lái)遮蔽經(jīng)不得(bù dé)觀看的部分，強(qiáng)調(diào)自己并非是僅僅(jǐn jǐn)因?yàn)楹眠\(yùn)才取得如此的成就。

而(ér)Egger的一生，因?yàn)樗?jīng)歷的厄運(yùn)(è yùn)過(guò)于重大，所以僅靠他這一生的(de)時(shí)間，無(wú)論如何行動(dòng)，都無(wú)濟(jì)于事的；與此同時(shí)，Egge有(yǒu)尊嚴(yán)地承受了運(yùn)氣的變故，從未(cóng wèi)可恨地、卑賤地行動(dòng)，他總是做(zuò)環(huán)境允許他做的最好的事情(shì qíng)，他的確不享有今人認(rèn)為是幸福(xìng fú)標(biāo)配的福祉，但他也從未被(bèi)厄運(yùn)輕易地從他對(duì)幸福的(de)經(jīng)營(yíng)中驅(qū)逐出去。

Egger令我想起特洛伊(tè luò yī)城的最后一任國(guó)王，老人普里阿(ā)摩斯。這人一生都過(guò)得好(hǎo)，除了最后因?yàn)槎蜻\(yùn)失去了一切——這(zhè)當(dāng)然是不幸的，但這位古代有名(yǒu míng)的國(guó)王跟一輩子為農(nóng)的Egger有一點(diǎn)(yì diǎn)是類似的：在自身與自身遭遇(zāo yù)的不幸之間，他們都擁有某種東西(dōng xī)屹立不倒，而且這種東西是行動(dòng)性質(zhì)(xìng zhì)的，正如本文開頭所言，一種經(jīng)營(yíng)(jīng yíng)。

人的一生的正系于這種富有品格(pǐn gé)的行動(dòng)。

Egge溘然長(zhǎng)逝，教人頓時(shí)意識(shí)到(dào)：Egger的繼承人，是尚且活著的我們。