我一直有個疑問，可能不太尊重修行者(xiū xíng zhě)，就是他們真能戒除生理需求嗎？
一般人會(rén huì)覺得生理需求很難擺脫，尤其是你讓(ràng)一個年輕人怎么克服呀？處于青春期的(de)人類，尤其是男孩??，那腦子里面幾乎(jī hū)天天都是這類內(nèi)容。
此前，曾有(yǒu)個師父在B站上答疑，有人問到了(le)類似的問題，他的解釋我沒(méi)太聽明白，但《古道清涼》這個紀錄片(jì lù piàn)，讓我對這個問題有點思路了(le)。
修行里面有一項關(guān)于睡??眠的功課(gōng kè)。
修行人只在中夜時分休眠，大概(dà gài)是在晚上十點到凌晨兩三點，其他(qí tā)時間不睡??覺，也不午休，一天就(jiù)睡??這一次。
對我來說，晚上十點(shí diǎn)睡??倒沒問題，更晚點也行(xíng)，我能熬夜。但如果誰在凌晨兩三點(liǎng sān diǎn)把我喊醒，讓我起床???，那我(wǒ)肯定很難受，還會很生氣，因為那(nà)是我們?nèi)祟愖罾У臅r間節(jié)點。
但(dàn)修行就是如此，而且，如果更嚴格的(de)修行還要求，不能躺著睡??，要(yào)坐著睡??。
咱們可能沒有因為修行(xiū xíng)而坐著睡??過覺，但估計很多(hěn duō)人都因為出遠門坐火車、大巴而坐(zuò)著睡??過覺，或者在上課、開會的(de)時候，因為困倦，而坐著昏睡??過去(guò qù)。
有這種類似經(jīng)驗的朋友都知道(zhī dào)，這很不舒服啊，頭一栽(zāi)一栽的，有的還會落枕(lào zhěn)，還不如不睡??，等到目的地了再(zài)睡??。
他們那種修行還是在外邊風(fēng)餐露宿(fēng cān lù sù)，蚊蟲叮咬身體、露水打濕衣物，睡??眠質(zhì)量(zhì liàng)肯定更差。
為什么要在中夜醒來？就是(jiù shì)因為在凌晨時分容易出現(xiàn)生理反應(yīng)。
他們除了(chú le)睡??眠不足之外，食物還只吃素食，戒除(jiè chú)葷腥，過午不食，一天頂多吃兩頓飯。
他們(tā men)還強調(diào)，行路的時候不要亂看(kàn)。在大街上行走，你就看著腳下(jiǎo xià)、眼前的那片地，不要有個美女出現(xiàn)(chū xiàn)在路邊，你就盯著人家看個(kàn gè)沒完沒了，從頭看到腳，又從腳看到(kàn dào)頭，看完還嫌不過癮，又(yòu)在腦子里思來想去，反復(fù)咂摸品味。
這有點像(yǒu diǎn xiàng)儒家的“非禮勿視”。
互聯(lián)網(wǎng)上，這種軟色情(sè qíng)的內(nèi)容非常多，時不時都在激發(fā)(jī fā)人的情欲，其實挺煩，也挺危險(wēi xiǎn)，很容易讓人過度放縱，傷害身體(shēn tǐ)。自然也更需要咱們主動去抗拒(kàng jù)，遠離這種風(fēng)險。
我們常說飽暖思淫欲，而這些(zhè xiē)修行人睡??眠不足，吃的一般，生活環(huán)境(huán jìng)粗糲，自然而然難以產(chǎn)生生理訴求。
觀察分析(fēn xī)修行人的吃喝行睡??，除了能回答(huí dá)他們是如何解決生理需求這個問題以外(yǐ wài)，還解決了我另一個疑惑。
我(wǒ)此前不太懂，為什么西藏的轉(zhuǎn)世制度能夠(néng gòu)成立，為什么隨機挑選的小孩，能履行(lǚ xíng)一個話事人的職責(zé)。那些小孩真的(zhēn de)就是“佛的化身”嗎？我反正不(bù)相信。
不過，他們用轉(zhuǎn)世靈童的方式，來(lái)進行權(quán)力交接，確實實現(xiàn)了一種相對(xiāng duì)和平的代系傳承。這種方式既有宗教(zōng jiào)的神秘色彩，其實也有小圈子民主博弈(bó yì)的因素。
我會覺得，這些小孩嬌生慣養(yǎng)，錦衣玉食(jǐn yī yù shí)養(yǎng)著，那不是跟賈寶玉似的，一個個小(xiǎo)皇帝，哪有什么進取心，怎么可能把佛教典籍(diǎn jí)研究明白，還要處理復(fù)雜的日常事務(wù)，維持(wéi chí)一個組織的運轉(zhuǎn)，他有那個能力(néng lì)嗎？
但從藏地佛教的發(fā)展(fā zhǎn)歷史上看，他們的話事人里，還沒(méi)出現(xiàn)那種特別荒淫無道的，亂殺人，極其(jí qí)沒有能力的。總體上來看，都比較(bǐ jiào)正常。倒是在古今中外的世俗歷史(lì shǐ)上，許多君主的行為非常離譜，很(hěn)缺德，也沒能力，瞎胡弄。
當然，藏地(cáng dì)佛教里也有個別稍微離經(jīng)叛道的(de)，寫情詩、搞搖滾樂、玩悠悠球啥(shá)的，但這些只是一些相對獨特的(de)興趣愛??好而已，對普通人來說，這些愛??好再(zài)正常不過。
我就挺好奇，他們是(shì)怎么把一個資質(zhì)只是中人水平(shuǐ píng)的小孩培養(yǎng)為高僧大德的？他們(tā men)肯定有一系列流程，各種各樣的方法，但(dàn)我還不太清楚他們具體是(shì)怎么做的。
而《古道清涼》里大悲(dà bēi)寺佛團的修行方式給了我(wǒ)解釋。
他們靠吃喝行睡??的自我約束(yuē shù)，實現(xiàn)了對生理需求的克制。這種修行(xiū xíng)不是黑箱操作，也不是某位大師天生神力(shén lì)，生來就有覺悟和定力，命中注定成佛(chéng fú)成圣，而是有一套邏輯，有一套完整(wán zhěng)的培訓(xùn)流程。
就比如說生理需求這個事(shì)，如果你也按照類似方式去踐行(jiàn xíng)，就能夠在某種程度上去戒除，因為它(tā)符合人的生理機制。當然，我這種分析(fēn xī)比較粗糙，肯定有更詳細、更全面(quán miàn)的修行體系。
這些分析看似是對(duì)大師們進行了祛魅，讓那些(nà xiē)神秘化的東西不再那么神秘，把他們(tā men)拉下了神壇，好像是貶低了他們(tā men)的價值。
但事實上，這讓我們對(duì)宗教有了一個更充分的理解(lǐ jiě)，這些東西實際上才是他們的真正(zhēn zhèng)價值，也就是它的教化和培育(péi yù)的手段，這些方式值得我們研究借鑒(jiè jiàn)學(xué)習(xí)，我們可以將其用到各種地方(dì fāng)。
就像在學(xué)校的教學(xué)，老師?????能(néng)站在講臺上講課，不止是他(tā)會這個知識點，他還需要掌握教學(xué)(jiào xué)的方式方法，要有心理學(xué)和教育學(xué)(jiào yù xué)作為支撐。
老師?????不只是講解知識點，還有(hái yǒu)規(guī)劃和布置，氛圍營造、課程設(shè)計、有趣互動(hù dòng)，讓學(xué)生?????獲得主觀能動性，愿意去學(xué)習(xí)(xué xí)，更順暢地去理解和掌握知識。
宗教(zōng jiào)也類似，它不僅僅是一種神秘化的(de)東西，而是有一套培養(yǎng)體系，從起居飲食(qǐ jū yǐn shí)到行為規(guī)范，從集體生活到個體修持，環(huán)環(huán)相扣(huán huán xiāng kòu)，層層遞進。這套體系是它的核心(hé xīn)競爭力。
最后，我們能夠獲得一種啟發(fā)，其實(qí shí)這個世界??上沒有什么神秘的東西(dōng xī)，都有技巧和方法，都有方便(fāng biàn)法門。只要我們?nèi)シ此?，去學(xué)習(xí)，都(dōu)能夠找到一定的途徑。
