散點透視，是中國畫中一種不定于(dìng yú)單一視點、不局限于固定視域的空間(kōng jiān)表現(xiàn)方法。 空間層面上，以《清明上河圖》為例(wèi lì)：房屋以堆成聚，以樹??或拱橋作隔(zuò gé)。敘事層面上，以《韓熙載夜宴圖》為例(wèi lì)：以中心人物展開敘事，以屏風作(zuò)不同情節(jié)之間隔。 電影??《坪石先生》的(de)敘事不屬于任何類型。影片一小時(xiǎo shí)處李約瑟離開，前一個小時幾乎完全(wán quán)是對一處山水文人世界??的建立(jiàn lì)（其實許多科幻片有類似結構，先建立(jiàn lì)世界??觀后講故事）。即便第三幕引入了“遷校(qiān xiào)救書??”的強事件，但在主線與(yǔ)結構上，也不構成冒險片的(de)敘事框架。視覺與情節(jié)元素上也(yě)沒有明顯的類型特征，影片誠然屬于(shǔ yú)“文人電影??”的范疇內(nèi)，但“文人電影??(diàn yǐng)”并非類型，而是一個基于影片的氣質(qì zhì)與文化內(nèi)涵來界定的，華語作者(zuò zhě)電影??的一個子類。 但不屬于類型(lèi xíng)敘事，并不等同結構混亂無章。相反(xiāng fǎn)，《坪石先生》的整體觀感十分流暢。作為(zuò wéi)一部人物眾多，刻畫知識分子群像的歷史(lì shǐ)傳記片，劇作難度很高，但敘事依然(yī rán)層序有致、松而不散———影片結構故事的(de)方式與中國畫中“散點透視”的美學(měi xué)理念有異曲同工之處，細究方法，具體(jù tǐ)有二： 首先，片中大多人物的出場(chū chǎng)都與日軍即將入侵粵北的大(dà)背景相關。《韓熙載夜宴圖》中，背景故事(gù shì)同樣主題明確，主線清晰：描繪宴會盛況(shèng kuàng)與韓熙載的個人狀態(tài)。 劇本中有強力(qiáng lì)事件推動時，各色人物的出場便(biàn)順理成章。然而彰顯編劇的功力之處(chù)在于，張云、葉述武、鄒儀新、冼玉清等(děng)人物出場后，寥寥幾筆，就能把(bǎ)筆鋒從“談論遷校事宜”轉至表現(xiàn)(biǎo xiàn)個體人物風采，觀眾可以迅速感受到(dào)葉述武的精專、鄒儀新的決絕(jué jué)、冼玉清的才情，可謂八仙過海，各顯神通。同時，幾場(jǐ chǎng)會議戲又能展現(xiàn)出這些中大(dà)教授們?nèi)逖哦撠煹墓残裕a充(bǔ chōng)了群像性格的塑造。 再者，各色人物(rén wù)的故事線都始終圍繞中心人物(rén wù)黃際遇進行?！俄n熙載夜宴圖》中，同樣(tóng yàng)是以韓熙載為核心，其余人作陪(zuò péi)進行敘事——教授群像、師生交集、子女婚姻(hūn yīn)，無不與黃際遇息息相關，而身邊人物(rén wù)的光彩更烘托出了他作為核心人物(hé xīn rén wù)的能量與魅力。 故而可謂閑筆不(bù)亂主線，丘壑不掠主峰。 中國畫長卷圖中(tú zhōng)的散點，精妙處不止在散落，亦(yì)在間隔。倘若只是漫散，便是孤星獨明(dú míng)，各自零落。而微妙的間隔可以使得(shǐ de)散點之間既能保持相對獨立，又(yòu)可自然聚成整體： 《韓熙載夜宴圖》中以(zhōng yǐ)屏風為阻，《清明上河圖》中以樹??木為隔(gé)。屏風非門非墻，樹??木非界非河，二者皆(jiē)在阻斷空間時留下了一絲曖昧(ài mèi)性，使得畫中的空間與敘事更(gèng)像一個流動的、可游的整體?！翱捎?kě yóu)”二字，道盡了長卷畫欣賞之(zhī)精髓。 長卷畫的“間隔”置換到電影??(diàn yǐng)上，便是置景與剪接?！镀菏壬返?de)影像元素與空間，在美術調性上(shàng)始終保持著一致性，聚沙成塔，集腋成裘地塑造出了(le)影片前一個小時文人世界??的整體感(zhěng tǐ gǎn)。影片的中諸多風物，大大提升了(le)影片樸素雅致的氣韻：檀窗黑梁、青瓦(qīng wǎ)白墻，磐石渡口，畫屏天光……所有的故事(gù shì)都自然地生長在這些空間里(lǐ)，故而電影??中的人、事、氣韻、味道(wèi dào)，足夠令人信服。 竊以為《坪石先生》的敘事結構(jié gòu)并非刻意摹古，而是一種潛移默化的移植(yí zhí)，是同質文化土壤下的自然發(fā)生(fā shēng)，是個體同整體之間本質結構的(de)深度磁吸與基因召喚。 要拍出真(zhēn)文人，想必創(chuàng)作者須先自行修煉半生(bàn shēng)，方才能有相同心境。 導演在北京(běi jīng)路演站接受參訪時，被問到“創(chuàng)作(chuàng zuò)中的最大難題是什么？”。導演坦言(tǎn yán)答道：“一切的創(chuàng)作困難都源于內(nèi)部(nèi bù)的精神動力是否堅實?！?