(前面發(fā)過一次，發(fā)現(xiàn)居然沒發(fā)到(fā dào)影評欄里，所以再發(fā)一次????) 《還有明天》7D影院(dòu bàn)評分9.2，大部分觀眾給出了4~5星的高分(gāo fēn)，而評論區(qū)也有幾條扎眼的(de)差評。 接下來我將歸納總結(jié)他們差評(chà píng)的核心觀點并一一做出反駁。 一(yī)、差評核心觀點總結(jié) 1. 批評者認為歌舞片形式(xíng shì)呈現(xiàn)家暴是侮辱女性，削弱暴力嚴肅性(yán sù xìng)，甚至暗示受虐傾向，并且認為結(jié)尾以(yǐ)投票權(quán)為落點是“斷裂敘事、缺乏政治(zhèng zhì)深度”。 2. 角色塑造被質(zhì)疑存在矛盾性，女主(nǚ zhǔ)被質(zhì)疑“窩囊30年卻突然投票”的(de)行為邏輯斷裂，投票行為與個體困境(kùn jìng)缺乏直接關(guān)聯(lián)，政治訴求模糊。 3. 私人家庭暴力(jiā tíng bào lì)與公共政治議題的嫁接被指(zhǐ)強行拔高，結(jié)尾轉(zhuǎn)折突兀，“未揭示選票(xuǎn piào)對生活的具體意義”。 4. 批評者認為投(tóu)國王與父權(quán)制崩塌無必然聯(lián)系，影片未(wèi)觸及系統(tǒng)性變革的復(fù)雜性。 二、我基于(jī yú)理論結(jié)合影片內(nèi)容的逐條反駁 1. 歌舞片(gē wǔ piàn)段的顛覆性 差評認為，將家暴歌舞(gē wǔ)化是美化暴力或侮辱女性。 而我(wǒ)認為，這段處理非常有趣，很好(hǎo)詮釋了布萊希特式間離，影片通過(tōng guò)歌舞形式制造陌生化效果，迫使觀眾從(cóng)情感沉浸轉(zhuǎn)為更加客觀理性的反思(fǎn sī)。如家暴雙人舞中，肢體暴力被轉(zhuǎn)化(zhuǎn huà)為權(quán)力關(guān)系的隱喻（丈夫的控制(kòng zhì)動作與妻子的掙扎形成編舞語言(yǔ yán)）。 其次，傳統(tǒng)暴力鏡頭易淪為痛苦奇觀(qí guān)（如《我經(jīng)過風(fēng)暴》、《第二十條》的血??腥特寫(tè xiě)），而本片以舞蹈的抽象性減少對(duì)受害者的剝削，更符合朱迪斯·赫爾曼提出(tí chū)的“創(chuàng)傷敘事需避免二次傷害”原則(yuán zé)。 2. 角色邏輯：從窩囊主婦到政治主體(zhǔ tǐ)的覺醒 差評認為，女主投票行為突兀(tū wù)，缺乏動機。 而我認為，迪莉婭長期(cháng qī)忍受家暴卻忍氣吞聲不敢逃，并非性格(xìng gé)缺陷，而是經(jīng)濟依附（戰(zhàn)后意大利女性無(wú)獨立財產(chǎn)權(quán)）與社會規(guī)訓(xùn)（好妻子意識形態(tài)(yì shí xíng tài)）的必然結(jié)果——事實上她根本無路可逃。其最終(zuì zhōng)投票行為也不只是個人覺醒，更是(gèng shì)集體行動的符號化。1300萬女性投票讓父權(quán)(fù quán)制度的松動，個體選擇因此成為歷史進程(lì shǐ jìn chéng)的縮影。像迪莉婭一樣的千萬女性(nǚ xìng)，正用政治權(quán)利去爭取和改寫屬于(shǔ yú)她們的明天。影片開放式結(jié)尾恰恰忠于(zhōng yú)歷史復(fù)雜性，而不是陷入進步主義的(de)幻覺。這種非英雄化敘事的價值(jià zhí)在于，若女主如《消失的她》般復(fù)仇(fù chóu)成功，反而落入俗套的大女主神話陷阱(xiàn jǐng)。影片拒絕將自由簡化為逃離魔窟(mó kū)，而是通過投票展現(xiàn)其政治身份的(de)重生?！拔覀兙o握選票，就像緊握情書??(qíng shū)”。我認為影片的立意在這里直接(zhí jiē)上了一個層級。 3. 敘事結(jié)構(gòu) 差評邏輯(luó jí)認為，影片把家暴與投票權(quán)議題生硬(shēng yìng)縫合，政治表達空洞。投國王無法改變(gǎi biàn)父權(quán)制，敘事宏大性不足。 事實上，片中有(yǒu)多處隱喻。父權(quán)制與國體存在同構(gòu)性(xìng)，片中公公的死亡與國王退位公投(gōng tóu)形成互文。家暴，不僅是私人暴力，更是(gèng shì)國家暴力在家庭單元的投射。而(ér)投票成為對雙重壓迫的反抗。影片(yǐng piàn)拒絕將政治簡化為治國理念的(de)傳統(tǒng)概念，而是把投票權(quán)作為女性主體性(zhǔ tǐ xìng)的誕生儀式。女主投下的不僅是(shì)選票，更是對自身公民身份的確認(què rèn)，邏輯相當清晰。 此外，影片的開放式結(jié)尾(jié wěi)未直述公投結(jié)果（歷史上意大利1946年(nián)公投廢除君主制），而是以女主投下選票(xuǎn piào)的瞬間作為定格，表達了一種充滿希望(chōng mǎn xī wàng)的政治姿態(tài)。這與本雅明歷史天使(tiān shǐ)視角一致，進步不是線性勝利，而是無數(shù)(wú shù)個體行動的累積。 《還有明天》的爭議(zhēng yì)本質(zhì)是女性敘事范式之爭。批評者在(zài)尋求復(fù)仇爽劇的確定性，而影片選擇(xuǎn zé)以荒誕對抗荒誕，以希望對抗絕望(jué wàng)，這正是其超越《我經(jīng)過風(fēng)暴》等片(děng piàn)的激進之處。女性電影??不應(yīng)(yīng)復(fù)制男性凝視的邏輯，而需發(fā)明(fā míng)新的語言。當女主擦去口紅、以素顏(yǐ sù yán)高歌時，她不是在表演覺醒，而是(ér shì)在發(fā)明屬于自己的政治語法。