我的答案是此次改編令我(wǒ)驚喜。追光沒有追求顛覆性的敘事重構(gòu)(zhòng gòu)，而是以 “小而精” 的細(xì)節(jié)改動(dòng)激活文本(wén běn)內(nèi)核，在保留聊齋 ““畫人畫鬼高人一等，刺(cì)貪刺虐入骨三分” 的批判底色與(yǔ)浪漫氣韻的同時(shí)也是最重要(zhòng yào)的一點(diǎn)，讓它貼合當(dāng)代價(jià)值的(de)敘事邏輯。
這種克制而精準(zhǔn)的改編(gǎi biān)策略，在五個(gè)故事中呈現(xiàn)出不同維度(wéi dù)的突破。
《蓮花??公主》：自然邏輯的復(fù)歸(fù guī)與童真敘事的提純
原作中蓮花??(lián huā)公主與竇生的 “人妖之戀” 被去除(qù chú)，取而代之的是兩個(gè)孩童并肩守護(hù)蜜蜂(mì fēng)王國的冒險(xiǎn)旅程。讓友情與勇氣(yǒng qì)成為核心敘事動(dòng)力，就很“心有童真(tóng zhēn)”。畢竟童心這個(gè)東西，消失了就不會(huì)(bú huì)再有了。
值得夸一下的是，影片(yǐng piàn)將男性蜂王的設(shè)定調(diào)整為女性(nǚ xìng)蜂后，很符合生物學(xué)邏輯。通過蓮花??公主(gōng zhǔ)迎戰(zhàn)大蛇的情節(jié)，既保留了“公主(gōng zhǔ)”身份的敘事符號，又賦予其 “未來(wèi lái)領(lǐng)袖” 的成長弧光。她不再是等待(děng dài)拯救的客體，而是反抗入侵者的主體(zhǔ tǐ)，小孩子??從小看這些長大不會(huì)壞到哪兒(nǎ ér)去。
《畫皮》：女性視角下的封建困局(kùn jú)與覺醒之光
以陳氏視角重構(gòu)敘事(xù shì)，將原作中 “文人遇鬼” 的獵奇故事(gù shì)轉(zhuǎn)化為精神覺醒史。用大量特寫鏡頭(tè xiě jìng tóu)捕捉陳氏的微表情：面對丈夫?qū)?duì)清淡飲食挑剔時(shí)的隱忍，目睹畫皮(huà pí)女鬼消散時(shí)的驚惶，以及最終說出(shuō chū)“惡心”時(shí)的決絕?！皭盒摹倍值奶幚?chǔ lǐ)堪稱神來之筆。最終讓這版畫皮跳出(tiào chū)了鬼怪害人的淺層敘事，將鏡頭(jìng tóu)深入傳統(tǒng)女性的精神困境，照見了(le)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)議題。
《小倩》：亂世鏡像(jìng xiàng)中的人鬼隱喻與家國情懷(qíng huái)
將小倩的故事置于民國亂世，是(shì)最有巧勁的改編嘗試。通過戰(zhàn)火紛飛(zhàn huǒ fēn fēi)的背景鋪陳，“亂世又該有多少(duō shǎo)夜叉”，將鬼的恐怖與人間的(de)荒誕形成互文。當(dāng)活人因貪婪互相(hù xiāng)傾軋時(shí)，鬼魂的善良反而成為照進(jìn)(zhào jìn)黑暗的光。寧采臣與小倩以醫(yī)者身份(shēn fèn)投身救死扶傷的事業(yè)也契合著時(shí)代精神(shí dài jīng shén)。小倩從鬼到人的變化，暗喻(àn yù)著壓迫下人性的覺醒與新生(xīn shēng)。
很喜歡“這亂世有我們”這句臺詞(tái cí) ，將個(gè)人情感升華為對家國命運(yùn)的(de)擔(dān)當(dāng)，讓古老的鬼怪故事獲得了(le)史詩般的精神厚度。在任何時(shí)代，堅(jiān)守(jiān shǒu)良知的人都是超越人鬼界限(jiè xiàn)的光明載體。
《嶗山道士》：技術(shù)美學(xué)的突破(tū pò)與寓言敘事的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯
《嶗山道士(dào shì)》的改編以 CG 技術(shù)渲染羊毛氈質(zhì)感，實(shí)現(xiàn)(shí xiàn)了視覺風(fēng)格的創(chuàng)新突破。當(dāng)年上美(shàng měi)做這個(gè)故事時(shí)也并未用傳統(tǒng)(chuán tǒng)2D風(fēng)格展現(xiàn)，而是用木偶進(jìn)行了創(chuàng)新(chuàng xīn)，看到羊毛氈風(fēng)格時(shí)有種看到幾代動(dòng)畫(dòng huà)人穿越時(shí)空call back的感動(dòng)。王生穿墻時(shí)的(de) “拉絲” 特效、筷子嫦娥的婀娜舞姿，都(dōu)令人印象深刻。 在敘事層面，影片強(qiáng)化(qiáng huà)了對 “投機(jī)取巧” 的批判，整體輕松好笑(hǎo xiào)，是老少皆宜的篇章。
《魯公女》：純粹愛??情的(de)可視化與敘事雜質(zhì)的剔除
很高興(gāo xìng)張生 “轉(zhuǎn)世后另娶” 的情節(jié)被(bèi)徹底刪除，影片聚焦于張于旦與魯瑛(lǔ yīng)“生死契闊”的堅(jiān)守，還有兩個(gè)年輕人不再(bù zài)等待上天憐憫，而是主動(dòng)挑戰(zhàn)宿命，挑戰(zhàn)(tiǎo zhàn)輪回。轉(zhuǎn)世后的波折相認(rèn)，黃泉因(yīn)執(zhí)著迸發(fā)的紅色花海，愛??情被提純(tí chún)為超越生死的信念。
魯瑛紅衣射箭(shè jiàn)的造型與張于旦的溫柔形成 GB 感(gǎn)反差，細(xì)節(jié)處用 “幫孟婆推車”“救魚??放生” 等(děng)細(xì)節(jié)構(gòu)建因果閉環(huán)，既保留了聊齋(liáo zhāi)“善惡有報(bào)” 的東方智慧，又讓愛??情(ài qíng)敘事獲得了更具說服力的情感基底(jī dǐ)。
無論是《蓮花??公主》對自然邏輯的尊重(zūn zhòng)，還是《畫皮》對覺醒的凝視，亦或是(huò shì)《小倩》對亂世的印照，在傳統(tǒng)文本(wén běn)與現(xiàn)代價(jià)值之間找到精妙的平衡點(diǎn)(píng héng diǎn)。所以我說，它很好，很新(xīn)，是我從沒見過的，也是(shì)我見過最好的聊齋故事。
