前一陣子完成一個(gè)項(xiàng)目之后休假一陣，再(zài)加上生病，一直沒(méi)寫(xiě)點(diǎn)靠譜的(de)東西，今日失眠睡??不著，索性說(shuō)說(shuō)最近(zuì jìn)這部大熱的《摔跤吧！爸爸??》。

由于參與(cān yù)了內(nèi)部看片，所以這部電影??很早就(zǎo jiù)看過(guò)了，當(dāng)時(shí)一直在各個(gè)平臺(tái)上(shàng)給小伙伴推薦這部電影??，但沒(méi)多少(duō shǎo)人搭理我這茬，也是郁悶(yù mèn)。不過(guò)電影??公映之后，電影??火爆成這樣(zhè yàng)，我個(gè)人是沒(méi)有料到的。最初感覺(jué)(gǎn jué)這片內(nèi)地破億就很成功，沒(méi)想到(méi xiǎng dào)如今這片已經(jīng)搞下了7億，直接(zhí jiē)逆襲《銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)2》 ，時(shí)至今日，電影??排片還穩(wěn)定(wěn dìng)在30%左右，對(duì)于一部公映3周的電影??(diàn yǐng)來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是長(zhǎng)線生命力，整個(gè)5月的(de)新片都成了炮灰上哪說(shuō)理(shuō lǐ)去？

照這樣的勢(shì)頭，端午節(jié)這片都(dōu)能有不錯(cuò)的排片，破10億都有(yǒu)可能。還是那句話，不僅我沒(méi)料到，引進(jìn)(yǐn jìn)方也沒(méi)料到，王思聰也沒(méi)料到(liào dào)（ 因?yàn)槿f(wàn)達(dá)最初不給這片排片，最后(zuì hòu)打臉了 ）。

《摔跤吧！爸爸??》這種表現(xiàn)絕對(duì)(jué duì)算得上是現(xiàn)象級(jí)。至于為什么火爆(huǒ bào)成這樣，小弟這里不再贅述，因?yàn)橐呀?jīng)(yǐ jīng)不新鮮了，如今隨便點(diǎn)開(kāi)一則相關(guān)(xiāng guān)新聞或業(yè)內(nèi)分析之類(lèi)的，基本都(dōu)在討論。歸根結(jié)底一句話，《摔跤吧！爸爸??(bà bà)》的現(xiàn)象級(jí)表現(xiàn)， 證明了內(nèi)地觀眾(guān zhòng)對(duì)優(yōu)質(zhì)商業(yè)電影??的渴望程度 。

俺(ǎn)這里要說(shuō)的，并不是推薦這片，我(wǒ)相信諸位早已經(jīng)歷了各種推薦，我(wǒ)就不再補(bǔ)充了。還沒(méi)看的(de)，趕緊去看吧，我刷了兩遍，一次內(nèi)部(nèi bù)觀影，一次院線買(mǎi)票，而電影??院那場(chǎng)結(jié)尾(jié wěi)之時(shí)觀眾自發(fā)鼓掌，我多少年(nián)沒(méi)碰到這種現(xiàn)象了。

所以，這里要說(shuō)(yào shuō)的是，主要是一些題外話，那就是(jiù shì)，這部電影??的立意，在競(jìng)技與家庭(jiā tíng)，熱血??與溫情之余，最大的主題(zhǔ tí)，就是對(duì)女性的地位爭(zhēng)取，而且是(shì)在印度這個(gè)特殊的國(guó)家之中。

曾經(jīng)(céng jīng)看過(guò)一些不太友好的觀點(diǎn)，說(shuō)這部(zhè bù)電影??是“ 男權(quán)思維 ”，“ 父權(quán) ”凌駕于主題之上(zhī shàng)， 父親強(qiáng)迫兩位女兒??學(xué)習(xí)摔跤，將自己(zì jǐ)的夢(mèng)想強(qiáng)壓于下一代身上，跟我們(wǒ men)的父母包辦婚姻沒(méi)什么區(qū)別 。當(dāng)然這種觀點(diǎn)(guān diǎn)很少，而且一出來(lái)就被人噴(pēn)了回去。

其實(shí)這種觀點(diǎn)，是要具體(jù tǐ)問(wèn)題具體分析了。這個(gè)故事如果發(fā)生在(zài)美國(guó)或者西方，這種觀點(diǎn)其實(shí)可以一說(shuō)(yī shuō)，畢竟現(xiàn)在都追求解放思想，講究個(gè)性張揚(yáng)(zhāng yáng)。但在印度，可就沒(méi)那么簡(jiǎn)單(jiǎn dān)了。

那么回到問(wèn)題的本源，因?yàn)樵?zài)印度，女性的地位不高？

什么是種姓制度

大概是在(zài)2年前，網(wǎng)上熱炒了一陣關(guān)于印度強(qiáng)奸案(qiáng jiān àn)的問(wèn)題，相信小伙伴們還有印象，一時(shí)間(yī shí jiān)各個(gè)網(wǎng)站都轉(zhuǎn)載并評(píng)論這樣的(de)現(xiàn)象，當(dāng)然后來(lái)也就不了了之。但并(bìng)不是沒(méi)有了，而是我們不關(guān)注了(le)而已。 強(qiáng)奸事件，在印度屢見(jiàn)不鮮，是女性(nǚ xìng)地位低下的直接表現(xiàn)。

作為南亞大國(guó)(dà guó)，馬上就是世界??上人口最多國(guó)家(guó jiā)的印度，凡是都要有個(gè)前因后果(qián yīn hòu guǒ)，在印度女性地位不高，是與民族(mín zú)文化和歷史傳統(tǒng)直接掛鉤的。比如(bǐ rú)我國(guó)，我們經(jīng)歷了新中國(guó)的建立(jiàn lì)，經(jīng)歷了改革開(kāi)放，一切與國(guó)際接軌，但(dàn)歷史文化傳統(tǒng)依然繼承了下來(lái)， 這(zhè)其中有精髓也有一定的糟粕(zāo pò)，包括生孩子??重男輕女，一定程度上也(yě)有。

與我國(guó)一樣，印度有也有著(yǒu zhe)幾千年的歷史，而且是一個(gè)宗教國(guó)家(guó jiā)，繼承下來(lái)的也有一部分封建殘余，雖然(suī rán)大部分象征落后的傳統(tǒng)已經(jīng)被廢除(fèi chú)或者禁止，但幾千年來(lái)根深蒂固的傳統(tǒng)(chuán tǒng)可不是一朝一夕就能清除的，這其中(qí zhōng)的代表，就是 種姓制度 。

大家都知道(zhī dào)，佛教起因于印度 （確切的說(shuō)，是印度北部包括(bāo kuò)尼泊爾在內(nèi) ），但現(xiàn)在佛教在印度幾乎(jī hū)找不到了，取而代之的是，印度教、伊斯蘭教(yī sī lán jiào)、以及錫克教（ 我們常見(jiàn)的那些把用(yòng)頭巾把頭包成卷子狀、留大胡子(dà hú zi)的形象就是錫克教，見(jiàn)下圖 ）。這是由于(yóu yú)古印度在歷史上經(jīng)歷過(guò)兩次入侵。

如今的(de)印度，跟“四大文明古國(guó)”中的古印度幾乎(jī hū)沒(méi)有任何關(guān)系，這是個(gè)文化上(shàng)比較“悲催”的區(qū)域，長(zhǎng)期在印度(yìn dù)占據(jù)統(tǒng)治地位的基本都是外來(lái)(wài lái)入侵者，早期的雅利安人，中期有陸續(xù)(lù xù)在中亞南下的穆斯林，近代有英國(guó)????人(yīng guó rén)。當(dāng)外來(lái)侵略者征服國(guó)民的時(shí)候，對(duì)于(duì yú)印度這樣的宗教國(guó)家，首先就是從(shì cóng)教義上入手，印度教其實(shí)就是在此基礎(chǔ)(cǐ jī chǔ)上誕生的， “種姓制度”就是印度教的(de)觀點(diǎn) 。

簡(jiǎn)單而言，就是人種等級(jí)。

★婆羅門(mén)，第一(dì yī)等級(jí)，主要是僧侶貴族，壟斷宗教特權(quán)(tè quán)。

★剎帝利，第二等級(jí)，是軍事貴族和行政(xíng zhèng)貴族，古代時(shí)壟斷政治特權(quán)；

★吠舍，第三等級(jí)(dì sān děng jí)，是雅利安人自由平民階層，主要經(jīng)商(jīng shāng)和務(wù)農(nóng)以及打獵。種姓制度發(fā)展到(dào)后期，大量窮困破產(chǎn)的吠舍淪為首陀羅(shǒu tuó luó)。

★首陀羅，第四等級(jí)，絕大多數(shù)是被征服的(de)土著居民，屬于非雅利安人。一開(kāi)始是(shì)作為前三個(gè)等級(jí)的戰(zhàn)俘、奴仆存在(cún zài)的。

★賤民，除四大種姓外，還有一種(yī zhǒng)被排除在種姓外的人，即(jí)所謂“不可接受的賤民”，又稱“達(dá)利特(lì tè)”。他們社會(huì)地位最低，最受歧視。

種姓制度(zhì dù)，并不是上級(jí)大于下級(jí)這樣的層層(céng céng)壓迫，而是前三個(gè)等級(jí)壓迫后兩個(gè)(liǎng gè)等級(jí)。因?yàn)榍叭齻€(gè)等級(jí)都是雅利安(yǎ lì ān)人，后兩個(gè)都是本土居民，可(kě)參考中國(guó)歷史上的元朝對(duì)待漢人(hàn rén)的態(tài)度。

而且最可怕的在于，種姓(zhǒng xìng)制度是世襲制，沒(méi)有佛教的輪回這一說(shuō)(zhè yī shuō)，但有打破輪回這一說(shuō)。意思就是 你(nǐ)這輩子是個(gè)小屌絲，就是因?yàn)槟?nǐ)上輩子是個(gè)傻逼，下輩子還是一個(gè)(yí gè)德行。要：打破這種輪回，你就要虔誠(chéng)(qián chéng)，要信仰、崇拜我們的神，奉獻(xiàn)你(nǐ)的一切，反抗是沒(méi)有用的。

如今(rú jīn)種姓制度已經(jīng)被廢除了，但這種(zhè zhǒng)根深蒂固的思想，如今在印度依舊相對(duì)(xiāng duì)普遍，尤其是農(nóng)村。

當(dāng)然，種姓制度只是(zhǐ shì)印度教，畢竟伊斯蘭教和錫克教都反對(duì)種姓(zhǒng xìng)制度，尤其是伊斯蘭教，曾經(jīng)征服全印度(yìn dù)建立了 莫臥兒王朝 ，但人數(shù)眾多的(de)印度教徒和秩序穩(wěn)固的種姓制度(zhì dù)，穆斯林統(tǒng)治者也無(wú)力改變。

《摔跤吧！爸爸??(bà bà)》的主演阿米爾·汗，就是穆斯林。在他(tā)主持的 《真相訪談》 節(jié)目中，就一直(yì zhí)以來(lái)關(guān)注這種現(xiàn)象，尤其是婦女平等(píng děng)方面，敢于站出來(lái)反抗這些陳舊落后(luò hòu)的教義。

而寶萊塢另一位巨星，《我(wǒ)的名字叫可汗》《寶萊塢生死戀》的主演(zhǔ yǎn) 沙魯克·汗 ，他也是穆斯林，但妻子(qī zǐ)是印度教，就因?yàn)檫@個(gè)，沙魯克·汗的(de)黑粉極多，一直以來(lái)被噴，直接(zhí jiē)令他拍了一部打臉黑粉的(de)電影??，叫做 《腦殘粉》 。

以上，看似跟 《摔跤吧(ba)！爸爸??》 沒(méi)有任何關(guān)系，但只是在強(qiáng)調(diào)(qiáng diào)印度教在印度的無(wú)上統(tǒng)治力和話語(yǔ)權(quán)(huà yǔ quán)。而且印度教中，對(duì)女性的歧視是(shì)直接的 ，因?yàn)樵谂栽谟《冉讨?zhōng)的地位，并不在四大種姓之中(zhī zhōng)，而是出于第五等——賤民之列，怕不怕？！

歧視婦女(fù nǚ)，是寫(xiě)進(jìn)法律的

印度94%的人口(rén kǒu)信奉印度教與伊斯蘭教，而這兩種宗教(zōng jiào)都或多或少的歧視女性，印度教首當(dāng)(dāng)其中。

印度教的教義，其中有著強(qiáng)烈的(de)縱欲主義，比如 濕婆神 ，印度神話故事中(zhōng)，恒河可是濕婆的精液匯成的哦(ó)，才孕育出印度文明滴。濕婆神的(de)丁丁叫做“林伽”，被太多人供奉，電影??《巴霍(bā huò)巴利王》的海報(bào)，主角扛著的那(nà)玩意，就是濕婆神的丁丁！黑格爾在(zài)他《美學(xué)》中談及此事時(shí)曾說(shuō)(shuō)，“ 我們的羞恥感簡(jiǎn)直都要被攪亂(jiǎo luàn)了 ”。

知道印度現(xiàn)在為什么這么多人口(rén kǒu)了吧，縱欲、享受性帶來(lái)的體驗(yàn)，是(shì)人家的教義哦。“ 印度神油 ”為什么這么(zhè me)出名，就是這個(gè)原因啊。這種縱欲體驗(yàn)(tǐ yàn)，直接導(dǎo)致女性地位低下，甚至男性成為(chéng wéi)泄欲的工具，導(dǎo)致這么多強(qiáng)奸案發(fā)生(fā shēng)。

在這種環(huán)境之下， 印度一些廟宇中(zhōng)，不但長(zhǎng)期且公開(kāi)圈養(yǎng)性奴，甚至主流(zhǔ liú)社會(huì)也是風(fēng)氣可怕！中央調(diào)查局局長(zhǎng)(jú zhǎng)蘭吉特·辛哈也曾發(fā)表言論稱(chēng)：“ 如果你無(wú)法阻止強(qiáng)奸的發(fā)生，不妨(bù fáng)去享受它 。”在印度，性騷擾被稱為(chēng wéi)“夏娃的挑逗”（Eve-teasing），通常是可以被主流(zhǔ liú)社會(huì)所接受。

如今對(duì)女性而言，印度(yìn dù)是全球危險(xiǎn)程度第四高的國(guó)家(guó jiā)，比索馬里還要糟。而且“買(mǎi)妻”、“租妻”、“換妻(huàn qī)”的現(xiàn)象在印度一些地區(qū)極其普遍(pǔ biàn)。

而作為印度教最著名的的法典(fǎ diǎn)—— 《摩奴法典》 ，更是以宗教的名義及用(jí yòng)法律的形式，確定了婦女屈從、低下(dī xià)的地位，“ 女子必須幼年從父、成年從夫(cóng fū)、夫死從子，女子不得享有自主地位 ?！? 歧視(qí shì)婦女都寫(xiě)進(jìn)法律了，上哪(nǎ)說(shuō)理去 。

還有早期印度教的經(jīng)典 《愛(ài)??(ài)達(dá)羅氏梵書(shū)??》 中就說(shuō)“兒 子(zi)對(duì)父親來(lái)說(shuō)是一條救生船，在他(tā)身上有著無(wú)暇的天堂的世界??，女兒??(nǚ ér)是悲傷的源泉。 ”

當(dāng)然了，這些都(dōu)是古印度的糟粕，到了現(xiàn)在早已(zǎo yǐ)被廢除，印度包括新德里、孟買(mǎi)這些大都市(dà dū shì)區(qū)域，思想還是比較開(kāi)放的。但還是(hái shì)那句話，這種傳統(tǒng)根深蒂固，絕不會(huì)一朝一夕消亡，尤其(yóu qí)是對(duì)于印度這樣人口基數(shù)大，貧富差距明顯(míng xiǎn)的地方。

這其中代表是印度農(nóng)村(nóng cūn)，也就是 《摔跤吧！爸爸??》 發(fā)生的地方(dì fāng)。

電影??的故事發(fā)生在印度北部的(de)農(nóng)村，印度北方，是當(dāng)年伊斯蘭教統(tǒng)治的(de)地方，比印度教稍強(qiáng)一些，但伊斯蘭教依然(yī rán)有著男尊女卑的現(xiàn)象。而伊斯蘭教+印度教這樣(zhè yàng)雙重的教義之下，直接導(dǎo)致印度北方(běi fāng)的傳統(tǒng)繼承，要比南方嚴(yán)重的(de)多。

當(dāng)電影??中，兩位女兒??，穿著短褲(duǎn kù)短袖，晨跑的時(shí)候，看看周?chē)切┐迕?cūn mín)的眼光吧。是多么不可思議。因?yàn)檫@樣(zhè yàng)的行為， 直接違反了兩個(gè)宗教的(de)教義 。其中包括印度教中女性地位的(de)卑微，以及伊斯蘭教對(duì)女性著裝的要求(yāo qiú)。

在印度這樣的宗教國(guó)家里，雖然(suī rán)如今開(kāi)明了很多，年輕女性不比把(bǎ)自己像粽子一樣一層層裹起來(lái)（ 電影??中(zhōng)，她們的母親依然是這種打扮 ），可以(kě yǐ)穿短袖，但不能露大腿??。電影??中(zhōng)，女兒??們第一次穿著短褲亮相，使勁兒把(bǎ)衣服下拉遮住腿部，就是這種體驗(yàn)(tǐ yàn)。

在這樣傳統(tǒng)習(xí)俗思想蔓延的農(nóng)村，連(lián)對(duì)著裝都有嚴(yán)格的要求，就(jiù)更不要說(shuō)有著肢體接觸的摔跤(shuāi jiāo)了。

所以，在電影??中，女兒??們第一次(dì yī cì)在公眾視野中摔跤時(shí)，吃瓜群眾(qún zhòng)的表現(xiàn)就是證明，他們并沒(méi)有說(shuō)(shuō)“ 男孩??不能跟女孩??有這樣身體接觸(jiē chù)啊、男孩??不能欺負(fù)女孩??啊 ”之類(lèi)的(de)話語(yǔ)，而是“ 她們穿成這樣的比賽嗎(ma)，要是褲子掉下來(lái)就好了 ”。完全是(shì)一幅很享受的樣子，不僅僅是在(zài)看熱鬧，更是一直 從骨子里面對(duì)女性的(de)毫不尊重 。

婚禮(hūn lǐ)上發(fā)生了什么

從英國(guó)????殖民統(tǒng)治時(shí)期(shí qī)開(kāi)始，印度就開(kāi)始推行種種法律，制止(zhì zhǐ)印度社會(huì)的陋習(xí)，先后頒布法令 禁止(jìn zhǐ)寡婦殉葬、童婚和一夫多妻 ，并認(rèn)定跨越(kuà yuè)種族界限的婚姻為合法婚姻等等，奈何(nài hé)積重難返。

比如印度總理 尼赫魯 通過(guò)的 《反(fǎn)嫁妝法》 （1961年）， 在印度高種姓女子(nǚ zǐ)為了找到與其地位相配的男人??不得不(bù dé bù)陪以厚嫁；低種姓女子為了攀結(jié)(pān jié)高種姓也需要送上豐厚嫁妝以(yǐ)博取夫家的歡心。

嫁妝，可不是簡(jiǎn)單的(de)隨禮，幾乎對(duì)一個(gè)家庭有毀滅性的(de)打擊。之前看過(guò)一篇文章，說(shuō)印度現(xiàn)在(xiàn zài)的嫁妝到成什么程度？比如孟買(mǎi)(mèng mǎi)現(xiàn)在流行的，筆記本電腦、液晶電視??、汽車(chē)??，甚至提供(tí gōng)到歐洲或者美國(guó)的蜜月旅行。 看清楚，是(shì)女方給男方哦！

《摔跤吧！爸爸??》 中(zhōng)這位四個(gè)女兒??，能想象得出，阿米爾·汗(hàn)那絕望的眼神了吧，不僅僅是(shì)對(duì)寄希望于后代夢(mèng)想的破滅，更多(duō)的還是“以后日子咋過(guò)？”。這跟(gēn)我們的觀點(diǎn)是相反地， 你要生(yào shēng)四個(gè)兒子??試試，愁死你！

雖然有著(yǒu zhe) 《反嫁妝法》 ，但“嫁妝”這個(gè)古老的(de)習(xí)俗依然無(wú)法改變，主要是一些偏遠(yuǎn)(piān yuǎn)落后的地方，屢禁不止，甚至愈演愈烈，每年約(yuē)有9000名印度婦女由于嫁妝達(dá)不到(bú dào)婆家要求，導(dǎo)致自殺或者被活活燒死(shāo sǐ)。

《摔跤吧！爸爸??》中的父親，是反對(duì)(fǎn duì)這種習(xí)俗的。所以片中有這樣類(lèi)似(lèi sì)的對(duì)白，母親說(shuō)， 女兒??練摔跤，有(yǒu)誰(shuí)會(huì)娶我們家女兒??呢 ？父親(fù qīn)回答， 我們女兒??很優(yōu)秀，他們沒(méi)資格(zī gé)挑選我們，而是我們挑選他們。

所以，當(dāng)(dāng) 《摔跤吧！爸爸??》 中，女兒??們參加別人(bié rén)的婚禮，父親知道后是有多么(duō me)生氣。不僅僅是由于她們延誤訓(xùn)練，更是(gèng shì)她們?cè)僖淮蔚?，進(jìn)入到這種落后(luò hòu)的傳統(tǒng)之中。

而且在這場(chǎng)婚禮上(shàng)，所有人載歌載舞，只有新娘子全程愁眉苦臉，因?yàn)榈却?děng dài)她的，是未知的命運(yùn)。在與(yǔ)女兒??們那番交談就是代表。

“愿你生個(gè)女兒??”

在印度(yìn dù)，罵人最狠的話是“ 愿你生個(gè)女兒??(nǚ ér) ”。

綜上所述，在印度種種古代法典和教義(jiào yì)之下，女孩??子??生下來(lái)就被看做是(shì)一種負(fù)債，幾乎沒(méi)有任何地位。印度女性(nǚ xìng)無(wú)異家中的奴仆，不許在外拋頭露面，很少(hěn shǎo)機(jī)會(huì)受教育，也難以獨(dú)立謀生。

在(zài)這樣的大環(huán)境之下，還會(huì)有人說(shuō)(shuō)，《摔跤吧！爸爸??》是父權(quán)電影??嘛？開(kāi)(kāi)什么玩笑， 這明明是女權(quán)電影?? 。

中國(guó)(zhōng guó)都在說(shuō)“子承父業(yè)”也有這方面習(xí)俗(xí sú)，雖然孩子??們都期望自己能有(yǒu)自己的夢(mèng)想和事業(yè)，有時(shí)候并不(bù)希望延續(xù)父母的事業(yè)，比如動(dòng)畫(huà)片 《小王子(xiǎo wáng zǐ)》 ， 這部電影??就是代表了女兒??反抗母親(mǔ qīn)而追求自己夢(mèng)想的主題 。但是在(zài)在印度，別說(shuō)解放思想、追求個(gè)性， 你能(néng)繼承夢(mèng)想本身是一種特權(quán)，女性在(zài)那個(gè)環(huán)境之下，通常是沒(méi)有做夢(mèng)權(quán)利(quán lì)的。

電影??中，女兒??也有過(guò)反抗(fǎn kàng)父親的時(shí)候，也是分階段的。

★第一次(dì yī cì)是小孩，最早被剃頭、到被強(qiáng)迫(qiǎng pò)訓(xùn)練，到消極怠工，是女兒??不愿意去(qù)摔跤，不僅僅是不愿意繼承父親的(de)夢(mèng)想，也有不愿意改變自身定位(dìng wèi)的原因，直到那場(chǎng)婚禮之后，這種思想(sī xiǎng)才有了改觀。因?yàn)?，首先你?yào)自己看得起自己。

★第二次反抗，是進(jìn)入摔跤(shuāi jiāo)隊(duì)之后，對(duì)父親的反抗，實(shí)際上也(yě)就是太過(guò)于獨(dú)立，摔跤練習(xí)中贏(yíng)了父親，俗話說(shuō)“翅膀硬了”。當(dāng)然到(dào)了最后還是遵循了父親，這是(shì)對(duì)父親的一種回報(bào)體現(xiàn)。電影??故事(gù shì)這樣編排，是非常精彩的。

仔細(xì)琢磨(zhuó mó)女兒??們的兩次反抗，第一次代表了(le)對(duì)自身定位的認(rèn)知，第二次是獨(dú)立(dú lì)之后，對(duì)于家庭層面，情感方面的認(rèn)知(rèn zhī)。父親在這個(gè)階段中扮演的角色(jué sè)，完成了從“ 強(qiáng)勢(shì)→弱勢(shì)→融洽 ”三個(gè)階段(jiē duàn)的轉(zhuǎn)變。

因此，《摔跤吧！爸爸??》中父親(fù qīn)與女兒??的關(guān)系，并非強(qiáng)勢(shì)和父權(quán)(fù quán)，而是代表了引導(dǎo)，他引導(dǎo)女兒??走向(zǒu xiàng)獨(dú)立，最終女兒??用 “繼承夢(mèng)想 ”來(lái)回報(bào)(huí bào)。

最重要的一個(gè)情節(jié)， 最后的決賽(jué sài)中，父親是不在現(xiàn)場(chǎng)的 ，女兒??(nǚ ér)依舊贏得了比賽。這是這部電影??中(zhōng)，對(duì)于女性身份的建立，對(duì)于平等、獨(dú)立(dú lì)女性的體現(xiàn)。

說(shuō)了這么多，其實(shí)(qí shí)就是描述 《摔跤吧！爸爸??》 這個(gè)故事，在(zài)印度大環(huán)境下的特殊性。當(dāng)然，我們(wǒ men)看這部電影??的時(shí)候，也許并不會(huì)(bú huì)體會(huì)到電影??關(guān)于女性平等在印度(yìn dù)的偉大意義。但這部電影??好看就是好看(hǎo kàn)，雖然印度是運(yùn)動(dòng)小國(guó)，但并不(bù)妨礙人家拍出一部運(yùn)動(dòng)題材的(de)電影??，這其中不僅僅是如上所述，更重要(zhòng yào)的還是對(duì)觀眾情緒的掌控，對(duì)(duì)熱血??與溫情兩大元素的展現(xiàn)，大量(dà liàng)很有生活化的細(xì)節(jié)，非常細(xì)膩深刻(shēn kè)。

舉個(gè)例子，片中女兒??吃油炸圈那段(nà duàn)，當(dāng)她們得知，成為摔跤手之后，這成了(le)“最后的晚餐”，兩位小姑娘那份狼??吞虎??咽(láng tūn hǔ yàn)。這樣細(xì)節(jié)，很多電影??就拍不出來(lái)(chū lái)。

還有我們的第一人稱，那位 侄子 的存在(cún zài)，這個(gè)甘草??角色就是印度廣大男性的(de)縮影。在他身上，不但是全程故事(gù shì)的見(jiàn)證者，更襯托出父親的偉大，與(yǔ)女兒??打破桎梏的不凡之處。

而且(ér qiě)電影??中，在印度女性不平等的(de)環(huán)境下，父親的角色再嚴(yán)厲，再(zài)魔鬼范，但他一次也沒(méi)有打(dǎ)過(guò)女兒??，反而打得都是侄子，這位(zhè wèi)小哥前半段一直在挨揍（替女兒??們(men)挨揍）。街坊打架二話不說(shuō)就被打，在(zài)婚禮上明明是女兒??犯錯(cuò)，但打(dǎ)得也是他，摔跤訓(xùn)練中侄子(zhí zi)是陪練一直被摔，甚至母親沒(méi)事(méi shì)都給他幾巴掌。

看了這些(zhè xiē)細(xì)節(jié)，還有人說(shuō)本片男權(quán)嗎？

最后(zuì hòu)，膜拜一下 阿米爾·汗 ，一位偉大的演員(yǎn yuán)，單單是他增肥、減肥、再健身的拍攝(pāi shè)經(jīng)歷，就足以讓人讓人不得不(bù dé bù)致敬