80后的泛東南亞子女人??均浸泡在(zài)亞文化圈里，有一個根本上共通的(de)原因，就是所謂君君臣臣，父父子(fù zǐ)子，加上千軍萬馬過獨木橋的應試制度(zhì dù)，兩重對個性的謀殺下，一場集體(jí tǐ)的大型精神反叛；所以無論是癡迷電影??(diàn yǐng)，動畫，游戲，或者其它什么精神追求，本質(zhì)(běn zhì)上一定于這種終歸要落在肩上(jiān shàng)的巨大壓力分不開。 也就是此片中(piàn zhōng)提到的血??統(tǒng)論，主角想要代表一個文化(wén huà)群體，但血??緣上隸屬于對立的另(lìng)一個文化群體，這種個體精神追求與(yǔ)社會現(xiàn)實身份的對立（尤其是在(zài)現(xiàn)實出身具有客觀優(yōu)越性的前提下(xià)，比如所謂京爺滬爺），就很容易(róng yì)影響到文化群體話語權爭奪時的(de)立場。 這種雙重身份的撕裂在本片中(zhōng)被最應試教育（也就是偶像產(chǎn)業(yè)的(de)排名大逃殺）的形式展現(xiàn)了出來，正如(zhèng rú)當初 《寄生蟲》 在討論意識形態(tài)對立的背景(bèi jǐng)下，以近乎奇觀的表現(xiàn)手法展現(xiàn)了(le)這種對立所造成的貧富差距。但本質(zhì)(běn zhì)上它還是延續(xù)了無產(chǎn)階級文學的(de)那一套主題。 隨著年齡增長，本應精神(jīng shén)追求，展示個性的一方面，越發(fā)被現(xiàn)實(xiàn shí)身份所帶來的社會責任而逼仄(bī zè)到難以喘息，又在緊張的職場(zhí chǎng)大逃殺中需要追求所謂的“golden”；就結果(jié guǒ)而言，這種高強度內(nèi)卷式競爭確實給(gěi)東南亞的經(jīng)濟發(fā)展帶來了推動作用(zuò yòng)，代價就是作為個體的生存空間的被(bèi)謀殺。 996福報論，甚至于這種圍繞工作效率的(de)社會競爭導致的廉價的表演式(shì)努力??都變成了維系亞文化圈身份(shēn fèn)必不可少的話題制造裝置（也在影片(yǐng piàn)中有所展現(xiàn)）。這些事情，很難被崇尚(chóng shàng)個體人格獨立性的歐美群眾所認同(rèn tóng)，但卻正好是作為異國文化去(qù)鑒賞的上佳標本。 所以裹在KPOP糖漿(táng jiāng)下的這種“展現(xiàn)泛東南亞丑陋一面(yí miàn)”的文化輸出，也正如第六代導演們(men)在海外獲獎頻頻的影像們被(bèi)他們的同代人所不齒的“刻意抹黑(mǒ hēi)”論法，在受到歐美Z世代二次元們追捧(zhuī pěng)的同時，戳到了泛東南亞老(lǎo)二次元們的痛處。看過此片，往日陰影(yīn yǐng)歷歷在目，閃過腦海精神攻擊，一定毫無娛樂(yú lè)效果；那么評價，自然是不會高的(de)了；在歐美“golden”的韓流，也正是浸泡(jìn pào)在日本動漫的婆羅門用來撒氣的(de)最佳標的。