前幾天本人去理發(fā)，遺憾失敗，被(bèi)自己丑哭。那是我出生到(dào)現(xiàn)在第一次被丑哭。 在看這部(zhè bù)電影??的時候則是被美哭。這部(zhè bù)電影??的前1/3的美術(shù)部分讓我(wǒ)覺得它很絕。我看著歌舞伎這種(zhè zhǒng)被翻拍的藝術(shù)形式，被用金錢(jīn qián)堆砌出來的浮華形式，以及恰到好處的(de)音響設(shè)計給震撼到了?？墒堑?dào)了男主落魄的橋段，我覺得苦澀(kǔ sè)的現(xiàn)實雖然真實，但卻沒有打動(dǎ dòng)我。我并不喜歡這種頹喪感(gǎn)。到了最后男主回歸，也似乎覆水難收(fù shuǐ nán shōu)了，有一種曾經(jīng)滄海難為水的失落感(shī luò gǎn)。 我對電影??中的死亡元素非常(fēi cháng)感興趣，在映后也非常難得問了(le)主創(chuàng)有關(guān)于死亡的問題。正好昨天(zuó tiān)看了是枝裕和關(guān)于死亡的(de)看法，于是今天就問了。對我(wǒ)來說，我覺得這部影片里的死亡(sǐ wáng)是一種華麗的坍圮——死亡定格(dìng gé)生命，甚至成為了生命的定義。死亡(sǐ wáng)美學(xué)在影片中的兩場重要的(de)歌舞伎表演—— 《曾根崎心中》 和中《白鷺(bái lù)姑娘》都是主角最后的結(jié)局。（日本(rì běn)老愛??be了。）而且在影片的最開頭(kāi tóu)，男主的父親也是華麗地死去(sǐ qù)，并在死前讓男主“看好了(le)”。（對他來說，死亡是美的，不然有何(yǒu hé)“好看”？） 不知道日本人究竟如何對待(duì dài)死亡，我覺得就 《國寶》 而言，死亡不是(bú shì)緩慢地衰朽，而是驟然地坍圮(pǐ)，就像雪崩或海嘯。于是在映后(yìng hòu)也問了導(dǎo)演和美術(shù)，是如何(rú hé)看待死亡元素在歌舞伎藝術(shù)，乃至日本(rì běn)文化中的關(guān)系的，在創(chuàng)作這部(zhè bù)影片時又是如何考慮死亡這一(zhè yī)元素的 ？ 美術(shù)提到影片中的雪(xuě)即代表了人生的無常，某種“謝幕(xiè mù)”。（也是貫穿影片的母題，因為男主老(nán zhǔ lǎo)是看到超現(xiàn)實的雪。）導(dǎo)演則說(shuō)在歌舞伎藝術(shù)中，藝人把臉涂成(tú chéng)白色就是某種對死亡的隱喻，而(ér)鮮艷的紅色則代表生機。導(dǎo)演說(shuō)他死亡不是最終的目的，他想(xiǎng)探尋的是人在死了之后(zhī hòu)究竟還能留下什么。（原話忘了(le)。） 確實，藝人的化妝讓我想起了(le)木乃伊的制作過程。古埃及人給尸體(shī tǐ)涂上香料，使之免于腐朽。日本歌舞伎(gē wǔ jì)角色的制作過程，是否也有某種(mǒu zhǒng)相同的含義？在涂上白粉之后(zhī hòu)，演員的面部褶皺被模糊化，留下來的(de)則是藝術(shù)和角色，這是否在(zài)某種程度上完成了抵抗時間，從時間(shí jiān)的長河中攫取某些東西”的意圖(yì tú)？ 此外，在看這部電影??的過程中(zhōng)我也難免結(jié)合時代背景，想到也許日本(rì běn)的命運就和歌舞伎一樣；但又(yòu)覺得或許電影??可能在隱喻藝術(shù)和(hé)資本時間的關(guān)系。正如德勒茲說(shuō)，金錢是電影??“最親密的敵人”一樣(yī yàng)，資本在影片中也是歌舞伎藝術(shù)(yì shù)最親密的敵人。影片的看似造化弄人(zào huà nòng rén)的環(huán)節(jié)，都逃脫不了資本的運作(yùn zuò)。比如二人的出名就是三友老板的(de)推動，而繼承人的變動也與資本(zī běn)對血??緣的肯定有關(guān)。 寫在上影(shàng yǐng)節(jié)后。