The Way We Talk
《看我今天怎么說》是一部沉潛(chén qián)于聽覺與沉默之間，游走在可言(kě yán)與不可言之界限的佳作。這部(zhè bù)作品以凝練的美學(xué)感知和深刻(shēn kè)的人文關(guān)懷，捕捉了三位聾人青年(qīng nián)在無聲世界??中的掙扎與追尋(zhuī xún)，將觀眾帶入一個(gè)既陌生又熟悉(shú xī)的精神領(lǐng)地。
電影??以三位(sān wèi)主角的平行敘事為骨架，編織出(chū)一幅既對(duì)立又交融的群像畫卷(huà juàn)。他們的聾人身份既是命運(yùn)的(de)烙印，也是自我認(rèn)同的試煉。葉子(yè zi)信以手語為母語，堅(jiān)守沉默的疆土(jiāng tǔ)，視聲音為入侵；方素恩則緊抱人工(rén gōng)耳??蝸，拼命學(xué)會(huì)傾聽與發(fā)聲，力圖穿越(chuān yuè)聲音的藩籬，融入 “正?！鄙鐣?huì) ；吳昊倫則似乎(sì hū)游離于兩者之間，在鏡頭背后捕捉無聲(wú shēng)的光影，試圖用視覺填補(bǔ)聽覺的空白(kòng bái)。
黃修平在敘事層面的高明之處(chù)在于，他并未試圖將三人簡(jiǎn)單地(dì)放置在二元對(duì)立的框架內(nèi)，而是(ér shì)通過錯(cuò)落的時(shí)間線與細(xì)膩的(de)心理刻畫，揭示了他們各自身份選擇(xuǎn zé)背后的復(fù)雜性。影片中葉子信時(shí)常(shí cháng)出現(xiàn)在海邊，沉默如水的畫面與(yǔ)他內(nèi)心的激流形成強(qiáng)烈反差。海浪(hǎi làng)的聲音被完全屏蔽，鏡頭下只有(zhǐ yǒu)水珠飛濺與海風(fēng)的搖曳，仿佛整個(gè)(zhěng gè)世界??都臣服于無聲的秩序。這不僅(bù jǐn)是對(duì)葉子信個(gè)人信仰的視覺(shì jué)化呈現(xiàn)，更是一種審美上的探索(tàn suǒ)：在缺席中塑造存在，在靜默里(lǐ)聽見吶喊。
與此同時(shí)，方素恩的(de)敘事線是影片的另一重 聲音(shēng yīn)實(shí)驗(yàn) 。她的人工耳??蝸帶來的并非(bìng fēi)清晰的世界??，而是一種扭曲的、零碎(líng suì)的聲音景觀。導(dǎo)演巧妙地通過聲音(shēng yīn)設(shè)計(jì)，將觀眾帶入方素恩的感官(gǎn guān)體驗(yàn)：電子噪音、斷續(xù)的語詞、模糊的(de)旋律交織成一片令人不安的聲場(chǎng)。這種藝術(shù)(yì shù)處理不僅讓觀眾感同身受方素恩的(de)掙扎，更凸顯了聲音的主觀性與(yǔ)不可靠性。
影片在影像風(fēng)格上也極具(jí jù)藝術(shù)追求。攝影機(jī)在葉子信的鏡頭(jìng tóu)下往往沉靜克制，偏愛??廣角與長(zhǎng)鏡頭(cháng jìng tóu)，以捕捉他與世界??保持距離的(de)疏離感；而在方素恩的片段(piàn duàn)，鏡頭則更為動(dòng)蕩與親密，時(shí)常伴隨(bàn suí)著快速切換與特寫，將她對(duì)(duì)現(xiàn)實(shí)的抓取與迷失視覺化。至于(zhì yú)吳昊倫的段落，則如同一部平靜的(de)詩(shī)篇，以光影明滅的交錯(cuò)，展示他(tā)在現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心之間搭建的橋梁(qiáo liáng)。
更為深刻的是，《看我今天怎么(zěn me)說》在主題探討上的 超越性 。影片(yǐng piàn)不僅是一部關(guān)于聾人群體的社會(huì)(shè huì)寫實(shí)作品，更是一場(chǎng)關(guān)于語、身份與(yǔ)溝通的哲學(xué)沉思。在這部作品中(zhōng)，“說話”不僅是一種交流方式，更是一種(yī zhǒng)自我證明的儀式。葉子信拒絕發(fā)聲(fā shēng)，是對(duì)主流社會(huì)話語權(quán)的反抗；方素(fāng sù)恩努力??言說，則是她對(duì)身份(shēn fèn)危機(jī)的掙扎與自救；而吳昊倫的(de)攝影機(jī)，則成為第三種“語言”，以影像訴諸(sù zhū)不可言說的真理。
值得一提的是，影片的標(biāo)題(biāo tí)《看我今天怎么說》（The Way We Talk）本身便蘊(yùn)含著(yùn hán zhe)豐富的解讀空間。表面上，這是關(guān)于(guān yú)語言方式的直接陳述，但細(xì)究之下(zhī xià)，它是一種挑釁與反思并存的(de)表達(dá)：當(dāng)“說”被局限在傳統(tǒng)語音(yǔ yīn)的范疇時(shí)，是否忽略了其他溝通(gōu tōng)方式的存在？正如葉子信的手語(shǒu yǔ)、方素恩的人工耳??蝸以及吳昊倫的(de)鏡頭，每一種媒介都是一種“說話(shuō huà)”的方式，都是在靜默中建構(gòu)(jiàn gòu)意義的努力??。導(dǎo)演黃修平在此發(fā)出(fā chū)對(duì)整個(gè)社會(huì)的 提問 ：當(dāng)我們習(xí)慣(xí guàn)以聲音定義溝通與理解時(shí)，是否(shì fǒu)忽略了沉默中同樣洶涌的表達(dá)(biǎo dá)？
