《羅森克蘭茨和吉爾登斯特恩已死》（Rosencrantz and Guildenstern Are Dead）是(shì)湯姆·斯托帕德（Tom Stoppard）最出名的劇作之一(zhī yī)，曾獲得1968年的托尼獎(jiǎng)?，F(xiàn)在這部戲劇(xì jù)已經(jīng)和《等待戈多》，《禿頭歌女》等齊名(qí míng)，成了荒誕派的代表作。該劇和斯托帕(sī tuō pà)德的其它作品讓他成了(le)“莎士比亞王爾德的接班人”。1990年，當(dāng)過幾次(jǐ cì)編劇的斯托帕德將自己的成名作(chéng míng zuò)改成了同名電影??。在中國電影??的(de)名字通常被翻譯成《君臣小人一命嗚呼》，而(ér)央視翻譯成《友人的厄運(yùn)》。該電影??由(yóu)加里·奧德曼，蒂姆·羅斯等主演，并獲得(huò dé)當(dāng)年威尼斯電影??節(jié)的金獅獎(jiǎng)。 哈，命運(yùn)！ “羅森克(luó sēn kè)蘭茨和吉爾登斯特恩已死?！笔恰豆防滋?hā mǔ léi tè)》的最后一句臺詞。 《君》主要是從了(le)羅森克蘭茨和吉爾登斯特恩這兩個(gè)(liǎng gè)配角的角度對整個(gè)《哈姆雷特》進(jìn)行了(le)新的解構(gòu)，用現(xiàn)在流行的話來講(lái jiǎng)，算是一種同人吧。羅和吉兩個(gè)人不明(bù míng)就里的按照莎翁的劇本說話(shuō huà)辦事，而在沒有他們戲份的時(shí)候(shí hòu)就一起不停的討論和探究他們(tā men)的世界??，雖然他們到死都沒有(méi yǒu)弄出個(gè)所以然來。兩人如同受線繩(xiàn shéng)控制的人偶一般，任由莎士比亞，或者是(shì)荒誕的命運(yùn)本身，一步步將他們帶(dài)向他們毫無意義的死亡。置身于中的(de)二人是對此頗是費(fèi)解，卻又(yòu)無可奈何。正如電影??中吉爾登斯特恩和那個(gè)(nà ge)“演員（Player）”的對話一樣， “是誰來決定(jué dìng)的？”（Who decides?） “決定？都是寫好的?！保―ecides. It is written.） 荒誕(huāng dàn)是這部電影??的基調(diào)，一副存在主義的(de)嘴臉。莎士比亞曾經(jīng)不止一次說命運(yùn)女神是(shì)個(gè)妓女（strumpet）（實(shí)際上是冤枉妓女了），而(ér)荒誕派本來就宣稱世界??是荒謬的(de)，因此作為荒誕派作家對莎氏戲劇反思的(de)產(chǎn)物，這部電影??里出現(xiàn)荒誕的命運(yùn)(mìng yùn)就不足為奇了。對于斯托帕德來說，任何(rèn hé)有希望的，和有意義的結(jié)尾(jié wěi)都是不可能的。 這一點(diǎn)可以(kě yǐ)從他和特里·吉列姆對《巴西(bā xī)》的態(tài)度上窺得一斑。雖然后來(hòu lái)他也寫出了《莎翁情史》這樣的(de)作品，但那更多的是商業(yè)性(shāng yè xìng)的玩票之作和無數(shù)個(gè)《新羅密歐與(yǔ)朱麗葉》中的一個(gè)。 在電影??中，羅森克(luó sēn kè)蘭茨和吉爾登斯特恩的命運(yùn)雖然(suī rán)荒謬卻已經(jīng)注定。俄狄浦斯受盡天意 作弄(zuò nòng)，殺父娶母，自廢雙眼，浪跡天涯的時(shí)候(shí hòu)卻還說：“我認(rèn)為我是幸福(xìng fú)的”。而他們至死都沒有明白他們(tā men)所在世界??都怎么了。吉爾登斯特恩(sī tè ēn)在死前曾問那個(gè)如先知(xiān zhī)一樣的“演員”：“但是為什么？（But Why?）” 那個(gè)“演員”很酷(hěn kù)的回答，“因?yàn)槟銈兪橇_森克蘭茨和(hé)吉爾登斯特恩。 這就夠了。（You are Rosencrantz and Guildenstern. That is enough.）” 這(zhè)就是命運(yùn)：她不管你做了什么(shén me)還是沒有做什么，你將都如其(rú qí)所說般結(jié)束。命運(yùn)女神這個(gè)strumpet靠名字(míng zì)招徠顧客。 在影片開頭，吉爾登斯特恩(sī tè ēn)問羅森克蘭茨：“你記得的第一件事是什么(shén me)？（What is the first thing you remember?）”過了半天，吉爾登斯特恩才想起(xiǎng qǐ)：“有個(gè)信使。我們有事被召來。（There was a messenger. We were sent for.）”這就是(jiù shì)他們記憶的發(fā)端，亦是他們生命(shēng mìng)的發(fā)端。在信使到來之前，他們是(shì)不存在的。是莎士比亞創(chuàng)造了他們(tā men)，而最終也是莎士比亞殺死了他們(tā men)。羅森克蘭茨和吉爾登斯特恩不是死(sǐ)于哈姆雷特的陷害，也不是死于(yú)英王的絞架，而是死于莎士比亞在(zài)《哈姆雷特》中賦予他們的命運(yùn)?；蛘撸?èr rén)的命運(yùn)就是被王子陷害，然后上(shàng)絞刑架。 當(dāng)他們連續(xù)拋了156次（至少(zhì shǎo)）硬幣，每次都向上的時(shí)候，世界??的(de)荒謬性就肆無忌憚地從銀幕里跳(tiào)了出來。這是個(gè)瘋狂而荒謬(huāng miù)的世界??，沒有道理可講。在電影??(diàn yǐng)中，神漢先知“演員”曾經(jīng)幾次向他們(tā men)暗示過這個(gè)世界??的真相，然而他們(tā men)卻無法理解。他們也不可能理解(lǐ jiě)。 吉是一個(gè)哲學(xué)家，試圖用理性，概念，意象等等(děng děng)來解釋整個(gè)世界??，而羅是個(gè)樂天的(de)實(shí)證主義者—換句話說，他們都神智清楚—所以(suǒ yǐ)他們無法理解這個(gè)瘋狂而荒謬的(de)世界???；恼Q的本質(zhì)就是無法為理性(lǐ xìng)所認(rèn)識。有一次他們跟蹤一群人(rén)，經(jīng)過同樣的樓梯，卻和那群人到(dào)了不同的地方，羅森克蘭茨無奈的(de)說：“這簡直是個(gè)瘋?cè)嗽海═his is a mad house.）”。而這(zhè)是他們最接近真相的一次。 他們(tā men)試圖過抗?fàn)帲霋昝撨@個(gè)不可理喻的(de)世界??。但是他們的努力??都那么無力(wú lì)而可笑。臨死的時(shí)候，羅森克蘭茨說(shuō)：“我們沒做錯(cuò)什么。我們也沒(méi)傷害過什么人。是吧？（We’ve done nothing wrong. We didn’t harm any one, did we?）”吉爾登(ěr dēng)斯特恩有氣無力地回答：“我不記得了(le)。（I can’t remember.）”羅森克蘭茨到死都沒有明白這(zhè)一切和他們做了沒什么關(guān)系。 在(zài)這個(gè)世界??里，唯一掌握真相的人(rén)是那個(gè)神神秘秘的先知—“演員”。所有的(de)先知說話都是模棱兩可的，他們說(shuō)的永遠(yuǎn)都是實(shí)話，但凡人卻不一定(yí dìng)能從中得到真相。赫拉克勒斯可 憐(lián)的子孫，為了領(lǐng)悟一條晦澀的神諭(shén yù)，付出了兩代人的生命。在這部(zhè bù)電影??里，羅森克蘭茨和吉爾登斯特恩(sī tè ēn)兩個(gè)人甚至在很早的時(shí)候就(jiù)看到了整個(gè)故事的結(jié)尾（劇團(tuán)給(gěi)村民的演出），劇團(tuán)里的兩個(gè)伶人(líng rén)穿成他們兩個(gè)的模樣，然后作出吊死(diào sǐ)的姿勢。他們似乎感到了什么，就(jiù)問那個(gè)“演員”：“他們算什么？(What are they?)”那個(gè)“演員(yǎn yuán)”用那種所有先知在回答問題時(shí)(shí)都會用的語氣說：“他們是(shì)死人唄。（They are dead.）”在這里命運(yùn)囂張地(dì)把未來或者說是真相展示給他們(tā men)，卻毫不擔(dān)心他們會勘破這一切(yī qiè)。命運(yùn)和他們就像貓和老鼠之間的(de)關(guān)系，貓?jiān)跉⑺览鲜笾?，總?yào)戲弄一番的。需要指出的是，這樣(zhè yàng)的貓鼠關(guān)系是從個(gè)體的角度(jiǎo dù)來看的，實(shí)際上在斯托帕德看來命運(yùn)(mìng yùn)是沒有主觀性，她并不故意針對(zhēn duì)人，她只是荒謬而已。可能在作為(zuò wéi)個(gè)體的人看來是天意弄人(rén)，而實(shí)際上命運(yùn)是不帶一點(diǎn)主觀性的(de)荒謬，是客觀的,令人絕望的荒誕不經(jīng)(huāng dàn bù jīng)。 在電影??的后面部分大部分都在(zài)一艘駛向英格蘭的船上。而羅森克蘭茨和(hé)吉爾登斯特恩兩個(gè)人一直討論英格蘭(yīng gé lán)到底是否只是地圖繪制者的陰謀(yīn móu)。他們還談到在船上的好處就是(jiù shì)不用擔(dān)心船將駛向哪里。斯托帕德(dé)在這里利用船來比喻我們的世界??(shì jiè)或者說我們的宇宙，我們生活在其中(qí zhōng)，卻不知也無力左右其將何往(hé wǎng)?；蛟S這就是所有荒謬的起源。 科學(xué)家(kē xué jiā)和哲學(xué)家 羅森克蘭茨和吉爾登斯特恩(sī tè ēn)事實(shí)上是一個(gè)人，就如同《等待戈多(gē duō)》中狄狄和戈戈實(shí)際是一個(gè)人一樣(yī yàng)。他們就像粒子的波形和粒子(lì zi)性一樣，永不相互調(diào)和，但也永不(yǒng bù)相互孤立。在電影??中，羅森克蘭茨甚至(shèn zhì)老是弄混他和吉爾登斯特恩的(de)名字。這樣除了要表現(xiàn)羅森克蘭茨的(de)混混噩噩之外，也暗示了兩人從來都(dōu)是一個(gè)人。他們叫什么沒有關(guān)系(guān xì)，當(dāng)時(shí)只要莎士比亞一念之差，那么羅森克蘭茨就(jiù)有可能叫做吉爾登斯特恩，而吉(jí)爾登斯特恩則變成了羅森克蘭茨，甚至(shèn zhì)他們還有可能叫做湯姆和杰瑞。他們(tā men)不是重點(diǎn)，他們的名字更不是重點(diǎn)(zhòng diǎn)。他們就是兩個(gè)配角，如此而已。 羅森克蘭茨是(shì)科學(xué)家。他總是充滿了新奇的想法(xiǎng fǎ)，比如他自制的漢堡，和他對(duì)自由落體，砸到頭的蘋果，浮力定理，蒸汽機(jī)(zhēng qì jī)，雙翼飛機(jī)等等的研究。然而不幸而又(yòu)必然地，每次他的發(fā)現(xiàn)之路都(dōu)被打斷了。羅森克蘭茨的所謂科研活動(dòng)(kē yán huó dòng)可以視為他對自己命運(yùn)的背叛(bèi pàn)，然而命運(yùn)顯然不允許這種背叛。他(tā)只能在命運(yùn)走神的時(shí)候來做點(diǎn)(zuò diǎn)自己的事情，然而一旦命運(yùn)發(fā)現(xiàn)了(le)他的出軌行為，那些天才的思想就(jiù)馬上被扼殺在搖籃中了。最(zuì)有趣的例子是當(dāng)羅森克蘭茨和吉(jí)爾登斯特恩為風(fēng)向，太陽位置，方向和(hé)時(shí)間等爭得不可開交時(shí)，羅森克蘭茨大聲(dà shēng)喊：“根本 就沒有風(fēng)。（There is no wind.）”話音剛落，剛剛還(hái)很平靜的屋內(nèi)突然狂風(fēng)大作。羅森克(luó sēn kè)蘭茨是這部電影??中的科學(xué)家，然而(rán ér)這個(gè)世界??不是科學(xué)能夠理解的。其實(shí)(qí shí)在這里，我們也能依稀看到斯托帕(sī tuō pà)德本人對于科學(xué)的看法。他不(bù)喜歡科學(xué)，也不喜歡科學(xué)家。在荒誕派(huāng dàn pài)看來，科學(xué)在這個(gè)瘋狂的世界??是(shì)沒有意義的。貝克特等人甚至認(rèn)為(rèn wéi)，人的地位之所以衰落，是因?yàn)槿说?de)存在受到科學(xué)等的威脅。科學(xué)造成(zào chéng)了虛無，虛無使存在變成了荒謬(huāng miù)。大約在斯托帕德眼中，科學(xué)家大多都(dōu)像羅森克蘭茨那樣，全然不理會社會(shè huì)的荒謬，只是快樂地，無知地存在(cún zài)自己的研究之中。 吉爾登斯特恩是(shì)哲學(xué)家。他更關(guān)心這個(gè)世界??的種種(zhǒng zhǒng)問題。他知道他的世界??有問題(wèn tí)，但是總想不出是什么。所以他總是(zǒng shì)很痛苦，總是心事忡忡。硬幣總是頭像(tóu xiàng)朝上讓他非常的困惑，他想(xiǎng)了很多的解釋，但總也不能(bù néng)滿意。而羅森克蘭茨對這件事卻沒有(méi yǒu)特別的想法，對他來說這可能(kě néng)只是一個(gè)新紀(jì)錄（指硬幣連續(xù)頭向上(xiàng shàng)的次數(shù)）而已，吉爾登斯特恩很生氣(shēng qì)地問：“一個(gè)新紀(jì)錄？你就想到這個(gè)？沒有(méi yǒu)什么要問的嗎？一點(diǎn)疑問都(dōu)沒有？（It that what you imagine? A new record? No questions? Not a flicker of doubt?）” 羅森克蘭茨很老實(shí)回答：“也有(yǒu)可能是我錯(cuò)了。(I could be wrong.)” 吉爾登斯特恩(sī tè ēn)又接著問：“那恐懼呢？(Fear?) ” “恐懼？（Fear?）” “對(duì)，恐懼。(Fear!)” 吉爾登斯特恩堅(jiān)信這一切是(shì)可以有合理的解釋，但是他卻(què)怎么也發(fā)現(xiàn)不了。所以他變得脾氣(pí qì)暴躁，甚至有時(shí)候有點(diǎn)歇斯底里。最后他對(duì)“演員”那段憤怒而又無奈的怒吼(nù hǒu)，是他情緒發(fā)展的頂點(diǎn)。他說(shuō)：“不，這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一直到現(xiàn)在都沒人(méi rén)給個(gè)交待，到了最后還是不愿(bù yuàn)給個(gè)答案……但是沒有人死后又(yòu)站起來，也沒有人給你鼓掌(gǔ zhǎng)，只有靜默和一些二手衣服而已。這才(zhè cái)是死亡。（No, it is not enough. To be told so little to such an end and still, finally, to be denied an explanation…But nobody gets after death, there’s no applause only silence and some second hand clothes, that is death! ）”他甚至試圖殺死那個(gè)“演員(yǎn yuán)”（也可能是英國????國王，亦或是命運(yùn)(mìng yùn)本身）。當(dāng)那個(gè)“演員”又重新站起來(qǐ lái)的時(shí)候，吉爾登斯特恩才發(fā)現(xiàn)他(tā)的喝問和揮刀相向只不過是和(hé)那“演員”演了出戲而已，自己最后的(de)命運(yùn)仍然是上絞刑架，而且沒有任何(rèn hé)解釋。最后他貌似明白了一點(diǎn)：“我們(wǒ men)一開始的時(shí)候應(yīng)該可以說不(bù)的。但是不知道為什么我們錯(cuò)過了(le)。下次我們就有經(jīng)驗(yàn)了。(There must have been a moment at the beginning, where we could have said no. But somehow we missed it. Well, we’ll know better next time.)” 戲劇和(hé)真實(shí) 在這部電影??中，真實(shí)和戲劇(xì jù)的界限一直模糊不清。其實(shí)這也斯帕(sī pà)托德的主要風(fēng)格之一。即便通俗的(de)如《莎翁情史》，里面戲劇和真實(shí)的(de)相互影響也是推動(dòng)劇情的主題之一(zhī yī)。哈姆雷特導(dǎo)演的那場戲可能是歷史(lì shǐ)上最著名的戲中戲了，戲是假(jiǎ)的，卻又毫不留情地講述著真相(zhēn xiàng)。在這部電影??里，戲劇和真實(shí)已經(jīng)(yǐ jīng)很難區(qū)分了。羅森克蘭茨和吉爾登(ěr dēng)斯特恩是在演戲，還是在真實(shí)的(de)世界??里? 那個(gè)劇團(tuán)給村民的演出(yǎn chū)是整個(gè)戲內(nèi)的，還是超脫于外？且不論(qiě bù lùn)哪個(gè)戲中戲中戲，電影??全篇一直在(zài)使真實(shí)和戲劇的藝術(shù)世界??相互(xiāng hù)雜糅，形成一個(gè)繁復(fù)而又迷人的(de)邏輯鏈。不管你怎樣假設(shè)，你都(dōu)可以使整個(gè)體系成立。這是一個(gè)封閉(fēng bì)的，不能計(jì)算出真值的邏輯系統(tǒng)，或者說(huò zhě shuō)這是一個(gè)沒有真相，沒有謬誤的荒誕(huāng dàn)的世界??。 電影??有語言動(dòng)作的魅力(mèi lì)也有鏡頭的魅力。而這部電影??(diàn yǐng)顯然語言動(dòng)作的魅力要超過鏡頭(jìng tóu)的魅力。斯托帕德對鏡頭的掌控能力(néng lì)只能算是勉強(qiáng)及格?？捎锌赡芩雇信?sī tuō pà)德不想讓鏡頭主導(dǎo)觀眾的思維(sī wéi)，但是適當(dāng)?shù)溺R頭象征符號和充滿(chōng mǎn)智慧的剪切會讓整部電影??更加(gèng jiā)豐富。整部電影??里，最出色的一次剪輯(jiǎn jí)就是戲中戲中戲和戲中戲之間的切換(qiè huàn)，從人偶到戴面具的演員再到(dào)克勞狄斯，一時(shí)間真真假假，假假真真，讓人(rén)直呼過癮。我想在剪這個(gè)鏡頭(jìng tóu)的時(shí)候斯托帕德肯定沒費(fèi)什么勁(jìn)。當(dāng)他在60年代寫這部戲劇的(de)時(shí)候，這個(gè)場景一定已經(jīng)在他腦袋(nǎo dài)了，而終于有機(jī)會在二十多年后(hòu)將其視覺化了。