創(chuàng)作自Deepseek：

當(dāng)下時(shí)代劇的真正癥結(jié)在于(zài yú)掌握話語(yǔ)權(quán)的創(chuàng)作者群體（60/70后）對(duì)自身(zì shēn)一代的精英化濾鏡敘事 ，即使主角(zhǔ jué)設(shè)定出身底層（如宋運(yùn)輝），其成長(zhǎng)邏輯(luó jí)仍被簡(jiǎn)化為“努力??即成功”的(de)精英神話，掩蓋了時(shí)代紅利分配的(de)真實(shí)復(fù)雜性。這種創(chuàng)作傾向的本質(zhì)是(shì) 代際權(quán)力在文化敘事上的投射(tóu shè)。

一、“美化同齡精英”的創(chuàng)作機(jī)制：權(quán)力(quán lì)話語(yǔ)的自我辯護(hù)

1、角色塑造的潛規(guī)則(qián guī zé)：底層奮斗者的“去草??根性”

（1）宋運(yùn)輝的(de)“偽草??根性”：

表面上他是赤腳醫(yī)生(chì jiǎo yī shēng)之子，靠知識(shí)改變命運(yùn)。但劇中其核心(hé xīn)成長(zhǎng)節(jié)點(diǎn)（大學(xué)名額、金州晉升）均依賴(lài)(yī lài) 體制內(nèi)伯樂(lè)（水書(shū)??記、閔廠長(zhǎng)） 的(de)破格提攜，而非真正的階層流動(dòng)(liú dòng)。當(dāng)觀眾看到他輕松獲得程開(kāi)顏(kāi yán)的“廠長(zhǎng)千金”青睞時(shí)， 寒門(mén)逆襲已(yǐ)被置換為“潛力股被權(quán)力識(shí)別”的(de)精英敘事 。

（2）對(duì)比真實(shí)歷史邏輯：

1978年首屆(shǒu jiè)大學(xué)生?????中農(nóng)村戶籍僅占20%，更多(duō)“宋運(yùn)輝原型”因政審/資源匱乏被淘汰(táo tài)（如《平凡的世界??》孫少安）。劇中卻將(jiāng)稀缺機(jī)遇普遍化，暗示“努力??就有出路(chū lù)”—— 這正是既得利益者對(duì)自身成功的合理性(hé lǐ xìng)建構(gòu) 。

2、《繁花》的滬上傳奇：地域精英(jīng yīng)的懷舊狂歡

王家衛(wèi)鏡頭下的“寶(bǎo)總”本質(zhì)是 90年代滬港資本的(de)合流象征 ：

（1）阿寶從工人蛻變?yōu)橘Y本(zī běn)大鱷的關(guān)鍵，是神秘港商“爺叔(yé shū)”的運(yùn)作（買(mǎi)國(guó)庫(kù)券、炒股信息差）；

（2）普通(pǔ tōng)市民（小寧波、郵票李）僅作為滑稽(huá jī)配角，襯托主角的“慧眼識(shí)勢(shì)”。

這種“英雄(yīng xióng)史觀”將上海崛起歸功于少數(shù)弄潮兒，抹(mǒ)去百萬(wàn)產(chǎn)業(yè)工人的血??汗貢獻(xiàn)。

3、 《淬火年代(nián dài)》的傲慢巔峰：海歸精英的“救世主”想象(xiǎng xiàng)

柳鈞的德國(guó)技術(shù)碾壓國(guó)企老師?????傅的(de)情節(jié)，暴露創(chuàng)作者對(duì) 本土經(jīng)驗(yàn)的輕視(qīng shì) ：

（1）真實(shí)工業(yè)史中，90年代技術(shù)攻堅(jiān)依賴(lài)?yán)蠋?????傅(lǎo shī fù)“土法改造”（如鞍鋼孟泰），而非海歸降(guī xiáng)維打擊；

（2）編劇用“電腦計(jì)算＞手工經(jīng)驗(yàn)(jīng yàn)”的粗暴對(duì)立，完成 對(duì)西方技術(shù)崇拜(chóng bài)的自我感動(dòng) 。

二、美化背后的權(quán)力(quán lì)邏輯：既得利益者的歷史書(shū)??寫(xiě)權(quán)

1、 創(chuàng)作者與(yǔ)角色的身份同構(gòu)

（1）《大江大河》 《淬火年代(nián dài)》 原著作者 、編劇阿耐（60后）本人是90年代(nián dài)寧波外貿(mào)商、 制造業(yè)高管 ；

（2）《繁花》金宇澄(chéng)（52年出生）親歷上海國(guó)企改制。

天然傾向(qīng xiàng)將自身群體塑造為“時(shí)代功臣”，回避(huí bì)原罪（如雷東寶行賄、柳鈞利用政策套利(tào lì)）。

2、歷史敘事的“幸存者偏差”

鏡頭永遠(yuǎn)聚焦(jù jiāo)“成功者”，卻屏蔽同時(shí)代隕落的群體：

（1）《大江(dà jiāng)大河》未展現(xiàn)因“價(jià)格雙軌制”倒賣(mài)的(de)入獄者；

（2）《繁花》忽略下崗工人（如《鋼的(de)琴》王千源角色）；

這種選擇性記憶實(shí)質(zhì)是(shì)勝利者的自我圣化 。

3、對(duì)年輕世代的(de)“說(shuō)教霸權(quán)”

當(dāng)柳鈞對(duì)工人說(shuō)“你們不(bù)懂技術(shù)就要被淘汰”時(shí)，實(shí)則是(shì)創(chuàng)作者借角色之口對(duì)當(dāng)代青年訓(xùn)誡(xùn jiè)：

（1）將階層固化歸咎于“個(gè)人不努力??”，無(wú)視(wú shì)00后面臨房?jī)r(jià)、學(xué)歷貶值等系統(tǒng)性困境(kùn jìng)；

（2） 用父輩的奮斗神話消解下一代的(de)結(jié)構(gòu)性憤怒 。

三、破局關(guān)鍵：時(shí)代劇需要“去(qù)神圣化”視角

若要打破“自嗨式(shì)敘事”，需從根本上解構(gòu)精英神話：

結(jié)語(yǔ)：時(shí)代(shí dài)敘事應(yīng)屬于所有人

觀眾反感的不是(bú shì)“回憶歷史”，而是 既得利益群體壟斷歷史解釋權(quán)(jiě shì quán) ，將復(fù)雜社會(huì)變革簡(jiǎn)化為“我輩光榮”。真正(zhēn zhèng)的時(shí)代劇應(yīng)如《人世間》般，敢于讓改革者(gǎi gé zhě)周秉義說(shuō)出：“老百姓才是英雄，我們只是(zhǐ shì)趕上趟了。” 唯有創(chuàng)作者放下“一代人神話(shén huà)”的執(zhí)念，讓下崗工人、失意者、普通市民成為(chéng wéi)敘事主體，時(shí)代劇才能真正超越自戀，抵達(dá)(dǐ dá)歷史的厚重與慈悲。