這部電影??馬上將在內(nèi)地上映，但(dàn)考慮到香港近年社會心理的獨特性(dú tè xìng)，以及刪減及配音的影響，我想(xiǎng)它很難獲得同樣廣泛而強烈(qiáng liè)的共鳴。
努力??在上映之前把影評(yǐng píng)趕出來。不是為了騙你一張電影??票，而是(ér shì)替主創(chuàng)翻譯翻譯，《破地獄》如何拓寬(tuò kuān)了地獄與超度的邊界，也希望(xī wàng)更多正經(jīng)歷地獄的人得一場超度(chāo dù)。
破的前提：不要美化
人類的文化(wén huà)，大多起源于祭祀。而祭祀，就是渺小在(zài)無常面前無奈抗爭的起舞。
無論科學(xué)(kē xué)如何進步，無論理性如何受到推崇，只要(zhǐ yào)生老病死一日未完全可控，迷信就一日(yī rì)不會消亡。這是殯葬儀式長盛不衰的根基(gēn jī)，亦是本片將“破地獄”美譯為(wèi)“The Last Dance”的原因。
但除了英文譯名之外，本片(běn piàn)對于死亡的刻畫堪稱地獄般真實，讓(ràng)觀眾仿佛去地獄門口晃了一圈(yī quān)，隨之得以嘗到一種劫后余生的舒暢。
比如(bǐ rú)，電影??沒有美化死亡。
開場還沒幾分鐘(jǐ fēn zhōng)，我們就和剛?cè)胄械牡郎粯樱?zài)自以為做了些心理準備的情況(qíng kuàng)下，迎來一堆腐骨的視覺暴擊??。
看著(kàn zhe)喪禮經(jīng)紀從不知年份的陳骨上(shàng)，一點點剔除殘留的毛發(fā)和組織，肯定(kěn dìng)會有觀眾后悔飯后來看電影??的(de)安排。
更別提后面幫尸體做防腐(fáng fǔ)、以年輕演員陳珮欣為本體制作的女尸(nǚ shī)翻模……
回想以往的華語影視作品，真實展現(xiàn)(zhǎn xiàn)或是處理尸體的情節(jié)雖不少見(jiàn)，但多數(shù)出現(xiàn)在刑偵類作品中(zhōng)。而故事片中的死亡，多因擔心觀眾(guān zhòng)接受度而降低尸體的存在感，有些(yǒu xiē)尸體甚至因為上妝過度而靚過生前。
《破(pò)·地獄》是傳承喪儀文化的電影??，但(dàn)它也在用每一個鏡頭語言(yǔ yán)告訴你，無論生前何人，無論死后如何(rú hé)大搞喪儀，都不過是白骨一堆(yī duī)，腐肉一坨。
電影??亦沒有美化殯葬行業(yè)(háng yè)。
同樣做繼承傳統(tǒng)的主題，內(nèi)地影視(yǐng shì)往往會聚焦傳統(tǒng)之精妙復(fù)雜，從業(yè)(cóng yè)人士之堅貞，但由于市場經(jīng)濟沖擊，因而(yīn ér)青黃不接。本片初看類似，實際卻反其道而行(ér xíng)。
深度老齡化之下，香港殯葬業(yè)反而成(chéng)了經(jīng)濟寒冬中極少數(shù)穩(wěn)定的行業(yè)(háng yè)之一。前輩明叔說，“這一行有心跳(xīn tiào)、有呼吸就會做”，可見行業(yè)門檻(mén kǎn)之低，堪稱一個沒面子有里子的好(hǎo)工作。
《破·地獄》坦誠地承認，無論疊加(dié jiā)多少傳統(tǒng)光環(huán)，今天的殯葬行業(yè)也(yě)不過是三百六十行中的一員，也有(yǒu)很多視逝者為魚??肉、在打齋時(shí)偷偷用手機看球、上班穿道袍(dào páo)下班拜耶穌的人。
說到底，你家的(de)人生大事，人家的朝九晚五。都說上班如(rú)上墳，行尸走肉還不是大多數(shù)么。
正因如此，文哥(wén gē)與道生才仿若地獄里的活人(huó rén)一樣稀罕。沒人見過地獄，但如果它(tā)存在，能破地獄的人必是這(zhè)副模樣。
真實呈現(xiàn)死亡與地獄，才(cái)讓“破”有了合理性。
親眼看過尸水(shī shuǐ)與腐骨，才知有心跳、有呼吸，何其(hé qí)美好。
而行尸走肉地度過任何一天，又(yòu)何其遺憾。
破的矛盾：同在地獄(dì yù)，先渡何人
預(yù)告片中的這句“生人都(dōu)有好多地獄”，相信很多人沒看(kàn)電影??之前就記得了。
相比直面死亡(sǐ wáng)與殯葬的真實，本片更大膽的(de)應(yīng)該是并沒有流于喋喋訴苦(sù kǔ)，而是通過幾次詳略沖突，沉默卻堅定(jiān dìng)地叩問著觀眾一個問題：
當一個(yí gè)社會里，死者與生者同在地獄(dì yù)，到底破地獄是應(yīng)該死者為大(dà)，還是生者為先？
請注意，在這個(zhè ge)問題里，死者與生者的范圍不妨(bù fáng)拓展一點。
讓我們從狹義到廣義(guǎng yì)地走一走這幾場“救生抑或(yì huò)救死”的沖突，相信中年觀眾會感受(gǎn shòu)更深。
第一層，活人地獄。
甄小姐的(de)兒子??已長眠近半年，而接受不了幼子(yòu zi)夭折的她拒絕為遺體下葬或(huò)火化，堅持尋找肯幫她做遺體保存(bǎo cún)的人（注：在香港，入殮后可(kě)存放于義莊）。
在接不接這單生意的(de)問題上，道生與文哥爆發(fā)了第一次(dì yī cì)正面沖突，結(jié)果是兩人無法互相說服(shuō fú)，但文哥讓步達成了合作。
作為敬畏(jìng wèi)鬼神地獄的內(nèi)行，文哥的發(fā)言完全(wán quán)是從先渡死人出發(fā)：
這(zhè)一場戲，道生沒有反駁。
你可以解讀(jiě dú)為他是愧疚于見錢眼開的不純(bù chún)動機，畢竟誰都無從考證，他是否是(shì fǒu shì)阻斷幼子投胎大計的幫兇。然而誰(shuí)都看得出，母親只要一天沒有如愿，就(jiù)一天不肯走出這活生生的地獄。
你(nǐ)可以說這個母親是自作孽，但一個(yí gè)母親做了什么孽，要遭受這場(zhè chǎng)喪子之劫？又何至于被冠以“癲婆(diān pó)”的污名，不配有一個人站出來渡(dù)她一回？
道生，粵語諧音“渡生”，注定會(huì)選擇先渡生人。
從這一次開始，他(tā)看清了自己與傳統(tǒng)治喪理念的(de)不合之處，決心不再邯鄲學(xué)步，而是做(zuò)一個以超度活人為先的喪儀經(jīng)紀(jīng jì)。
第二層，窮人地獄。
當明叔向文哥(wén gē)介紹道生時，認為急著賺錢是(shì)他的優(yōu)點，因為工作動力更強。但(dàn)清高的文哥卻對此嗤之以鼻，認為貪財(tān cái)的人沒資格入行，所以他(tā)多次強調(diào)道生是外行，也常用貪財(tān cái)來明嘲暗諷。
看在合伙的面子(miàn zi)上，道生盡量過耳??不聞。
直至那晚茶餐廳，也許(yě xǔ)是胸中塊壘堆到了喉頭，也許是(shì)獨自吃飯的文哥心有不忍，他終于(zhōng yú)鼓起勇氣跟這個清高又古板的老頭(lǎo tóu)解釋，也幫無數(shù)中年香港人說出(shuō chū)了積壓幾年的心里話：
50多歲還沒(méi)熬到財富自由，不是他好吃懶做。
香港(xiāng gǎng)過去幾十年的紅利，被金融和地產(chǎn)(dì chǎn)獨享。其他行業(yè)的普通香港人，很難(hěn nán)在物價飛漲之下留多少積蓄。熬到(dào)做老板還攢下一間房的(de)他，已是很不容易。
疫情之中(zhī zhōng)，他在關(guān)門避險與負債經(jīng)營之間(zhī jiān)選擇了后者，誰知疫情持續(xù)整整三年(sān nián)。而疫情后，本地人縮減開支，游客減少(jiǎn shǎo)，貸款利息飛漲，他摘得下口罩卻(què)摘不下債臺高筑。
電影??中涉及了東(dōng)、西宗教，幾乎所有的宗教都說(shuō)，貪是原罪。他們?yōu)榍趧诠?jié)儉許諾了(le)死后的天堂、來世的幸福，卻(què)對努力??卻仍貧窮的現(xiàn)世不公(bù gōng)三緘其口。
《M型社會》中指出的收入及(jí)資產(chǎn)兩極化趨勢，正在全球上演，疫情后(hòu)更為普遍。一邊是越來越少的、呼吸就(jiù)能賺錢的人，一邊是越來越多(duō)的、更加辛苦卻無法阻止積蓄下滑(xià huá)的人。二戰(zhàn)后的中產(chǎn)增長時代(shí dài)，已成歷史。
文哥能清高，不過在于有張(yǒu zhāng)稀缺的行業(yè)牌??照，有房無貸，也還清(huán qīng)了子女債。
道生與文哥的諸多(zhū duō)不同，有性格造成的，也有時代(shí dài)造成的。但強說道生沒有資格入(rù)行，不過是文哥一葉障目。
說到底，有什么(shén me)資格不資格，但看有心沒有心(xīn)。為死人守資格，斷他人生路，可不是(kě bú shì)“破地獄”的初衷。
文哥開不了口(kǒu)，但他把執(zhí)照無償?shù)貍鹘o了(le)道生，也在遺書??中承認自己被(bèi)道生說服。
希望現(xiàn)實中各行各業(yè)的老前輩(lǎo qián bèi)，在指責年輕人滿眼是錢、沒資格(zī gé)從業(yè)的時候都想一想：
大自然的一切(yī qiè)本是免費的，是誰制定了城市(chéng shì)里收費的規(guī)則，又把年輕人帶到(dài dào)這些地獄里煎熬呢？他們自己的(de)資格，到底是源于更高的天資(tiān zī)，更高的藝德，還是純粹早生了(le)幾十年呢？
第三層，女人??地獄。
女性困境，本片講得(jiǎng dé)或許不好，但是在一部兩大男主的(de)電影??里，把女人??困境放進壓軸戲，是(shì)我沒預(yù)料到的。
其實最終聚焦郭文玥(guō wén yuè)之前，前面幾位女人??的故事已值得(zhí de)玩味，當然這未必是導(dǎo)演有意安排(ān pái)。
比如那個少子夭折的故事里，孩子??(hái zi)的父親去哪里了？是沒陷入(xiàn rù)與她一樣的悲傷，還是也覺得(jué de)她瘋了？
比如那個中年喪偶的(de)故事里，妻子與同性戀人是婚前(hūn qián)還是婚后相識？讓她不能在生前(shēng qián)掙脫這段無愛??婚姻的，是世俗的(de)眼光還是物質(zhì)的壓力？
說回郭文玥(guō wén yuè)，電影??對她困境的表現(xiàn)雖然臉譜化(liǎn pǔ huà)，但也算全面。
在家里，她比(bǐ)哥哥更愿意繼承爸爸??衣缽，但被(bèi)天然剝奪了資格，只能更努力??地(dì)自謀出路；
在工作中，她是女救護(jiù hù)員，在施救的時候更容易遭遇(zāo yù)病人家屬的質(zhì)疑；
在雙方自愿的(de)關(guān)系里，我們無從知道那個同樣有錯(yǒu cuò)的男醫(yī)生，有沒有也在大庭廣眾下挨(āi)一耳??光。
曾經(jīng)，郭文玥始終覺得，家里的(de)地獄是父親一手打造的；但葬禮(zàng lǐ)上父親同行的反應(yīng)，應(yīng)是讓她(tā)第一次切身感受到，這地獄其實是來自(lái zì)父親一生所處的世界??。
而父親，不過(bù guò)是到死才有膽量，為她(tā)破一次地獄。
東亞女人??面對的地獄(dì yù)，有些像破地獄的行規(guī)，是披(pī)著傳統(tǒng)外衣的明面歧視；而更(gèng)多的，則像棺材一樣，明明死(sǐ)了很久，明明內(nèi)核只剩一捧(pěng)灰，還是深埋在這片文化的土壤中(zhōng)，世世代代難以撬動。
第四層，中年(zhōng nián)地獄。
把(bǎ)這一層放在最后，并不是因為這(zhè)一層最苦，只是前幾層多是無奈(wú nài)的承受，而這一層有熬心的(de)抉擇。
文哥的長子郭志斌，是靠父親(fù qīn)賞飯的兒子??，是聽老婆安排的(de)丈夫，是不如妹妹獨立的哥哥。
諸多(zhū duō)身份里，沒有一個需要他做主，而(ér)他也慣于被人做主。哪怕是(shì)認識不久的道生，都能找到他(tā)一條軟肋來拿捏他。
他沒有脾氣(pí qì)，沒有信仰，也沒有本事，看得人不得不說(shuō)，撲街真是條好命的寄生蟲。
所以當這個(zhè ge)看似應(yīng)該接受任何安排的人，第一次(dì yī cì)違逆妹妹安排的時候，我們都和(hé)郭文玥一樣震驚，也才意識到這個(zhè ge)看似躺贏的寄生蟲，其實也在(zài)地獄里煎熬。
父親拜道家做破地獄(dì yù)，兒子??進名校卻要父母信基督(jī dū)。他是無所謂信什么的，卻信什么(shén me)都是錯；
父親中風需人照料，可(kě)兒子??錯過了本地名校又只能移民(yí mín)謀出路。他是沒什么本事，可再有本事(běn shì)的人也無法分身來解這困局(kùn jú)。
上有老下有小的中年地獄，恰如前文“渡生(dù shēng)還是渡死”的抉擇：先還父母恩(ēn)，還是先盡父母責？
這一次，為了兒子??(ér zi)多一條生路，他只能把父親的(de)余生之路拜托給妹妹，挺身做(zuò)一次逃兵。
這種地獄獨屬于香港這種(zhè zhǒng)折疊過于嚴重的大城市，三六九等從小劃分(huà fēn)，父母的階層決定孩子??的起跑線，而(ér)M型社會又不進則退。更多的中年人(zhōng nián rén)已如道生一樣，為了逃避這種地獄而(ér)自斷。
訪問(fǎng wèn)中有人問黃子華，最后道生那段決心(jué xīn)做孩子??父親的釋懷自白，是否也(yě)代表他的心聲？
這個年過花甲卻單身(dān shēn)無子的脫口秀演員笑笑說：“澄清下(xià)，那是導(dǎo)演的心聲，不代表本人(běn rén)立場哈?！?
想起余華最近有本文集，標題(biāo tí)叫《我們活在巨大的差異中》。一個(yí gè)寫過《活著》的人，還能為感受(gǎn shòu)到的差異動筆，本身就說明這(zhè)差異是何等駭人。
生兒育女本是天性，想(xiǎng)給子女最好的更無可厚非。如果中年人(zhōng nián rén)地獄不得消解，只怕白事的生意會(huì)一直好過紅事。
破的意義：有路可出(kě chū)，近乎天堂
破地獄這個習(xí)俗，并不(bù)代表打破了地獄，只是象征喃嘸(wǔ)師傅打開地獄之門，引導(dǎo)先人亡靈(wáng líng)從地獄中脫離出來，早日輪回。
即使(jí shǐ)在迷信的想象里，老祖宗也沒想(méi xiǎng)過能消滅地獄，而只是為在乎(zài hū)的人破出一條生路。
道生沒有跳過(tiào guò)一次破地獄，卻從始至終在為人為(rén wéi)己破地獄。
小孩無法復(fù)生，至少把(bǎ)母親當作客人來尊重，盡力達成她(tā)的心愿，讓她早得解脫；
紅事(hóng shì)做不下去，就帶著伙計做白事(zuò bái shì)，還清債務(wù)，從頭開始；
改變不了老祖宗的規(guī)矩(guī jǔ)，起碼可以在老友的葬禮上，頂住(dǐng zhù)壓力讓他女兒??完成一場破地獄(dì yù)；
不做父母或許免入地獄，但若(ruò)不離不棄的人生伴侶堅持，地獄似乎(sì hū)也值得走一遭。反正他雙親已逝，比起(bǐ qǐ)郭志斌已經(jīng)算輕松上陣。
近年談及香港(xiāng gǎng)，關(guān)鍵詞似乎總離不開移民、蕭條、貧富懸殊、不(bù)復(fù)從前。但比起媒體報道的香港，電影??(diàn yǐng)中的香港更值得細觀。
香港至今(zhì jīn)僅有三部票房過億的華語(huá yǔ)電影??：《毒舌大狀》、《九龍城寨之圍城》和《破(pò)·地獄》。香港影評人說，它們的共性是(shì)在無可改變的絕望之中，奮力搏出(bó chū)一點希望。
這是留下來的香港人，經(jīng)歷(jīng lì)了對峙、疫情和加息通脹的人(rén)，努力??正視創(chuàng)傷，在新的時代凝聚(níng jù)新的香港精神。這也是流媒體(liú méi tǐ)時代，戲院、演唱會、電影??院仍然存在的意義(yì yì)。
像“破地獄”之類的祭祀一樣，讓(ràng)渺小有所寄托，是以獲得反抗絕望(jué wàng)，面對明天的勇氣。
我想，不只(zhǐ)香港人需要，每個人都需要。
電影??之外
香港年輕演員劉俊謙在(zài)一段采訪中說，有段時間香港出了(le)很多社會題材的電影??，但是你能(néng)感覺到香港觀眾已經(jīng)不想再看(kàn)那些話題，太沉重了，只想看輕松的(de)。
所以近年香港電影??投資方，只押寶喜劇題材(tí cái)。想用《破·地獄》這么沉重的題材(tí cái)拉到公司投資，著實需要名氣不大(bù dà)的陳茂賢導(dǎo)演費一番心思。
好在(zài)，他此前主要作品都是喜劇。主演(zhǔ yǎn)黃子華與許冠文，更是香港兩代知名喜劇演員(xǐ jù yǎn yuán)。這個標準的喜劇班底，或許放松了(le)投資人的警惕，以為他們會拍一部(yī bù)笑中帶淚的電影??。
壞消息是，沒什么(méi shén me)笑點。好消息是，看似只為喜劇買單(mǎi dān)的香港人為這部電影??狂買單。
雖然(suī rán)導(dǎo)演努力??限制兩位喜劇大師臨場加梗(jiā gěng)，但兩位自然的表演還是多次讓(ràng)觀眾忍俊不禁。我看了兩場，聽笑聲(xiào shēng)點綴在此起彼伏的抽泣中，覺得用(yòng)喜劇演員拍殯葬電影??，確實有點黑色幽默感(yōu mò gǎn)。
類似的題材近年作品很多，我看過(kàn guò)《人生大事》也看過《不虛此行》，但跟本片還(hái)差幾重境界。
唯一我覺得可以一較高下(yī jiào gāo xià)的，是童話般的《尋夢環(huán)游記》，不過(bù guò)《尋夢環(huán)游記》更適合作為給孩子??(hái zi)們的啟蒙。
成年人，尤其是對死亡(sǐ wáng)諱莫如深的華人，遲早需要面對《破地獄(dì yù)》這種真實，也需要一場精神上的(de)“破地獄”。
非要吹毛求疵的話，結(jié)尾引用(yǐn yòng)白居易的“幾許平生歡，無限骨肉恩(ēn)。抖擻垢穢衣，度脫生死輪”，雖然(suī rán)吻??合破地獄的情景，但意境上(shàng)不夠超脫。
我會建議換成李白的這(zhè)幾句：
生者為過客，死者為歸人。天地(tiān dì)一逆旅，同悲萬古塵。
愿我們(wǒ men)在生死地獄面前，都有為自己(zì jǐ)破地獄的勇氣，為他人破地獄(dì yù)的義氣，地獄中尋得生路的福氣。
P.S. 謹以此文(jǐn yǐ cǐ wén)，祝瓊瑤阿姨一路走好。
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