《長安的荔枝》以一騎千里迢迢運抵長安的(de)荔枝為線索，串聯(lián)起一個九品小吏李善德(lǐ shàn dé)的命運，也串出了蕓蕓眾生的悲喜(bēi xǐ)。千年之后，馬伯庸讓我們“看見”了這樣(zhè yàng)一個微不足道的公務(wù)員，以及他在體制(tǐ zhì)洪流中的掙扎與抗?fàn)帯?
一個九品小吏(xiǎo lì)的掙扎與抗?fàn)?
李善德，官場中最(zuì)不被重視的統(tǒng)計吏。在“大唐(dà táng)重文輕理”的時代，他這樣擅長算計的(de)“理科男”只配當(dāng)個末流，無從施展才華。雖(suī)有“鐵飯碗”在手，卻被同僚推諉、被(bèi)上司漠視，每日疲于應(yīng)付瑣碎事宜。若非(ruò fēi)這次“不可能完成的任務(wù)”——運送鮮(xiān)荔枝進宮，他的人生恐怕就這樣(zhè yàng)碌碌無為地度過。
可能體制內(nèi)的運作(yùn zuò)模式古已有之，讓現(xiàn)如今的我們看到也(yě)心有戚戚焉：
領(lǐng)導(dǎo)拍腦門的一句話(huà)，執(zhí)行的人跑斷腿，早已不是什么新鮮事(xīn xiān shì)；
領(lǐng)導(dǎo)只要求結(jié)果，過程你們自己想(xiǎng)辦法，畢竟“食君之祿忠君之事”；
領(lǐng)導(dǎo)(lǐng dǎo)的隨口一說，中層點贊拍馬屁領(lǐng)命，遭殃(zāo yāng)的就是最底層。
要說社會終究還是進步(jìn bù)了呢，這種命令放在現(xiàn)代，最不濟(bù jì)也就是辭職“老子不干了”，但在(zài)唐朝，是要掉腦袋的。不僅僅是(shì)自己的性命，很有可能累及家人(jiā rén)。
面對部門領(lǐng)導(dǎo)的“拍腦門”決策，李善德(lǐ shàn dé)被推到風(fēng)口浪尖：若辦不成，連性命都(dōu)難保；即便僥幸完成，功勞也不會歸(guī)他。他身為有家有業(yè)的普通人，為了(wèi le)妻女、為了按揭房貸，在杜少陵的勸說(quàn shuō)下，“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”也生出一種豪邁之感，背負(bēi fù)起這份看似不可能達成的使命(shǐ mìng)。
艱難路上的眾生剪影
李善德久在(zài)大唐的首都，自是沒機會感受幅員遼闊(fú yuán liáo kuò)的其他地區(qū)底層人民的生活。
跟隨(gēn suí)李善德一路南下嶺南，我們得以窺見大唐(dà táng)底層百姓的日常：驛站驛卒的奔波(bēn bō)、鄉(xiāng)野農(nóng)人的辛勞、碼頭工人的汗水，乃至(nǎi zhì)被當(dāng)作貨物的奴隸。這些人，對(duì)曾經(jīng)久居長安的李善德來說，可能只是(zhǐ shì)一個符號，或許根本不存在。而這次(zhè cì)他因為運輸荔枝的使命，與這些(zhè xiē)人產(chǎn)生了交集，他們才被看到(kàn dào)，他們才成為他生命之中真實的(de)存在。
驛站父女的“被看見”是李善德(lǐ shàn dé)贈與的一張餅；林邑奴的“被看見(kàn jiàn)”是李善德親手倒的一碗荔枝酒(jiǔ)；峒人阿僮的“被看見”是李善德(lǐ shàn dé)這個城人會向她請教關(guān)于荔枝的(de)一切，與他們喝酒唱歌……
在之后，李善德(lǐ shàn dé)所有的抉擇之中，他的所有為難(wéi nán)和不忍，幾乎都是因為他曾經(jīng)和(hé)這些“被看見”的人有過交集(jiāo jí)，他曾經(jīng)和他們喝過酒、唱過歌(gē)、跳過舞、一同哭過笑過，有過(yǒu guò)這樣的經(jīng)歷之后， 他面對的不再(bù zài)是數(shù)字，而是一段段回憶，一個個鮮活的(de)生命 。
在荔枝運輸途中，他見證了(le)甕中果實被摔落、被踐踏的(de)一幕幕，每一顆荔枝背后都凝聚著(zhe)農(nóng)人的汗水、馬匹的犧牲和無數(shù)(wú shù)稅賦之下人們的流離失所。這些畫面，深深(shēn shēn)觸動了他，也讓我們 看到了(le)一個普通小吏用心感受世界??、同情眾生(zhòng shēng)的柔軟與勇氣 。
高層的冷眼與(yǔ)權(quán)力的傲慢
當(dāng)最終寄托著無數(shù)(wú shù)人心血??、汗水、甚至生命的幾顆荔枝(lì zhī)，被盛于一個小小的托盤之上，似是(shì)萬眾矚目被獻到貴妃面前，可惜，沒有想象之中(zhī zhōng)成為主角被品嘗、被贊嘆，相反，僅僅(jǐn jǐn)是被纖纖玉手觸碰一下，隨著鏡頭拉開(lā kāi)便淹沒在滿桌的果品之中，顯得(xiǎn de)那么平平無奇。如此落差，讓人(rén)產(chǎn)生巨大的空虛感——之前所有的撕心裂肺(sī xīn liè fèi)和驚心動魄，在這一刻化為烏有。
這樣的(de)“巨額投入”于旁觀者看來毫無性價比，卻(què)又無法拒絕，更無處說理。 上層政治(zhèng zhì)斗爭的翻手為云覆手為雨所帶來的蝴蝶效應(yīng)(hú dié xiào yìng)可以讓多少人流離失所、讓多少人(rén)丟掉性命？ 為官者高踞九重，在他們眼中(yǎn zhōng)，黎民百姓不過是冰冷的符號，既不(bù)可見，亦不被承認——無關(guān)己者，猶如(yóu rú)浮云散去。
李善德能跪在楊國忠(yáng guó zhōng)面前幾乎泣血??訴說投入產(chǎn)出比，陳述人民(rén mín)被壓迫的慘狀，已屬大不敬，換來的是(shì)實打?qū)嵉漠?dāng)頭棒喝。他可能以為楊國忠不(bù)知道這代價，所以要陳述，要質(zhì)問(zhì wèn)。但 楊國忠真的不知道這代價嗎(ma)？是不知道，還是不介意？是不介意，還是(hái shì)不關(guān)心？是不關(guān)心，還是不屑？
昔日(xī rì)唐太宗李世民深諳“君者舟也，人者水(shuǐ)也；水能載舟，亦能覆舟”之理，因而開創(chuàng)貞觀盛世(shèng shì)。然而數(shù)代光陰流逝，至李隆基時，此(cǐ)古訓(xùn)已拋卻腦后。此次征調(diào)荔枝的(de)勞民傷財之舉，實為帝國動蕩的前夜(qián yè)序曲；安史之亂的風(fēng)聲，早已在車馬嘶鳴(mǎ sī míng)中隱隱醞釀。
權(quán)貴們所跪拜的(de)“佛眼”高高在上，卻不曾真正看見蕓蕓眾生。 他們只(zhǐ)對自己欲求和政績負責(zé)，底層百姓(bǎi xìng)仿佛不存在一般。如此高低落差，正是(zhèng shì)權(quán)力結(jié)構(gòu)對小人物命運的一次赤裸裸(chì luǒ luǒ)的剝奪和碾壓。
你我同樣渴望(kě wàng)“被看見”
透過《長安的荔枝》，我看到(kàn dào)李善德拼命保全家人的勇氣，也看到(kàn dào)各行各業(yè)小人物的生存圖景。 若當(dāng)時他們(tā men)被看見，命運或許截然不同；而我們今日(jīn rì)何嘗不是在為“被看見”而奔走(bēn zǒu)？
孩子??想用聽話和優(yōu)異被家長(jiā zhǎng)表揚；學(xué)生?????渴望以成績贏得老師?????與(yǔ)名校的肯定；職場人希望以才華(cái huá)與創(chuàng)意獲得上司的賞識；創(chuàng)業(yè)者要(yào)讓品牌??為世人熟知，以此確認自己(zì jǐ)的價值；夫妻之間更希望對方看到(kàn dào)自己獨特，渴望被包容，確認自己被(bèi)愛??。
我們渴望被看到，是因為我們渴望(kě wàng)被尊重，被認可，被記住。 從而證明(zhèng míng)，我們在這個世界??上有存在的(de)意義和價值。
《長安的荔枝》用一場(yī cháng)荔枝的遠征，揭示了蕓蕓眾生的悲歡(bēi huān)與抗?fàn)?，也讓我們反思? 在體制(tǐ zhì)洪流中，誰在決定我們的價值(jià zhí)？而我們，又如何成為自己人生主角(zhǔ jué)，讓世界??真正“看見”自己？ 千年之后，這些(zhè xiē)疑問依舊鮮活，正等待著每一個渴望(kě wàng)被看見的人，書??寫答案。
