《長安的荔枝》以一騎千里迢迢運抵長安的(de)荔枝為線索，串聯(lián)起一個九品小吏李善德(lǐ shàn dé)的命運，也串出了蕓蕓眾生的悲喜(bēi xǐ)。千年之后，馬伯庸讓我們“看見”了這樣(zhè yàng)一個微不足道的公務員，以及他在體制(tǐ zhì)洪流中的掙扎與抗爭。

一個九品小吏(xiǎo lì)的掙扎與抗爭

李善德，官場中最(zuì)不被重視的統(tǒng)計吏。在“大唐(dà táng)重文輕理”的時代，他這樣擅長算計的(de)“理科男”只配當個末流，無從施展才華。雖(suī)有“鐵飯碗”在手，卻被同僚推諉、被(bèi)上司漠視，每日疲于應付瑣碎事宜。若非(ruò fēi)這次“不可能完成的任務”——運送鮮(xiān)荔枝進宮，他的人生恐怕就這樣(zhè yàng)碌碌無為地度過。

可能體制內的運作(yùn zuò)模式古已有之，讓現(xiàn)如今的我們看到也(yě)心有戚戚焉：

領導拍腦門的一句話(huà)，執(zhí)行的人跑斷腿，早已不是什么新鮮事(xīn xiān shì)；

領導只要求結果，過程你們自己想(xiǎng)辦法，畢竟“食君之祿忠君之事”；

領導(lǐng dǎo)的隨口一說，中層點贊拍馬屁領命，遭殃(zāo yāng)的就是最底層。

要說社會終究還是進步(jìn bù)了呢，這種命令放在現(xiàn)代，最不濟(bù jì)也就是辭職“老子不干了”，但在(zài)唐朝，是要掉腦袋的。不僅僅是(shì)自己的性命，很有可能累及家人(jiā rén)。

面對部門領導的“拍腦門”決策，李善德(lǐ shàn dé)被推到風口浪尖：若辦不成，連性命都(dōu)難保；即便僥幸完成，功勞也不會歸(guī)他。他身為有家有業(yè)的普通人，為了(wèi le)妻女、為了按揭房貸，在杜少陵的勸說(quàn shuō)下，“死馬當活馬醫(yī)”也生出一種豪邁之感，背負(bēi fù)起這份看似不可能達成的使命(shǐ mìng)。

艱難路上的眾生剪影

李善德久在(zài)大唐的首都，自是沒機會感受幅員遼闊(fú yuán liáo kuò)的其他地區(qū)底層人民的生活。

跟隨(gēn suí)李善德一路南下嶺南，我們得以窺見大唐(dà táng)底層百姓的日常：驛站驛卒的奔波(bēn bō)、鄉(xiāng)野農人的辛勞、碼頭工人的汗水，乃至(nǎi zhì)被當作貨物的奴隸。這些人，對(duì)曾經久居長安的李善德來說，可能只是(zhǐ shì)一個符號，或許根本不存在。而這次(zhè cì)他因為運輸荔枝的使命，與這些(zhè xiē)人產生了交集，他們才被看到(kàn dào)，他們才成為他生命之中真實的(de)存在。

驛站父女的“被看見”是李善德(lǐ shàn dé)贈與的一張餅；林邑奴的“被看見(kàn jiàn)”是李善德親手倒的一碗荔枝酒(jiǔ)；峒人阿僮的“被看見”是李善德(lǐ shàn dé)這個城人會向她請教關于荔枝的(de)一切，與他們喝酒唱歌……

在之后，李善德(lǐ shàn dé)所有的抉擇之中，他的所有為難(wéi nán)和不忍，幾乎都是因為他曾經和(hé)這些“被看見”的人有過交集(jiāo jí)，他曾經和他們喝過酒、唱過歌(gē)、跳過舞、一同哭過笑過，有過(yǒu guò)這樣的經歷之后， 他面對的不再(bù zài)是數(shù)字，而是一段段回憶，一個個鮮活的(de)生命 。

在荔枝運輸途中，他見證了(le)甕中果實被摔落、被踐踏的(de)一幕幕，每一顆荔枝背后都凝聚著(zhe)農人的汗水、馬匹的犧牲和無數(shù)(wú shù)稅賦之下人們的流離失所。這些畫面，深深(shēn shēn)觸動了他，也讓我們 看到了(le)一個普通小吏用心感受世界??、同情眾生(zhòng shēng)的柔軟與勇氣 。

高層的冷眼與(yǔ)權力的傲慢

當最終寄托著無數(shù)(wú shù)人心血??、汗水、甚至生命的幾顆荔枝(lì zhī)，被盛于一個小小的托盤之上，似是(shì)萬眾矚目被獻到貴妃面前，可惜，沒有想象之中(zhī zhōng)成為主角被品嘗、被贊嘆，相反，僅僅(jǐn jǐn)是被纖纖玉手觸碰一下，隨著鏡頭拉開(lā kāi)便淹沒在滿桌的果品之中，顯得(xiǎn de)那么平平無奇。如此落差，讓人(rén)產生巨大的空虛感——之前所有的撕心裂肺(sī xīn liè fèi)和驚心動魄，在這一刻化為烏有。

這樣的(de)“巨額投入”于旁觀者看來毫無性價比，卻(què)又無法拒絕，更無處說理。 上層政治(zhèng zhì)斗爭的翻手為云覆手為雨所帶來的蝴蝶效應(hú dié xiào yìng)可以讓多少人流離失所、讓多少人(rén)丟掉性命？ 為官者高踞九重，在他們眼中(yǎn zhōng)，黎民百姓不過是冰冷的符號，既不(bù)可見，亦不被承認——無關己者，猶如(yóu rú)浮云散去。

李善德能跪在楊國忠(yáng guó zhōng)面前幾乎泣血??訴說投入產出比，陳述人民(rén mín)被壓迫的慘狀，已屬大不敬，換來的是(shì)實打實的當頭棒喝。他可能以為楊國忠不(bù)知道這代價，所以要陳述，要質問(zhì wèn)。但 楊國忠真的不知道這代價嗎(ma)？是不知道，還是不介意？是不介意，還是(hái shì)不關心？是不關心，還是不屑？

昔日(xī rì)唐太宗李世民深諳“君者舟也，人者水(shuǐ)也；水能載舟，亦能覆舟”之理，因而開創(chuàng)貞觀盛世(shèng shì)。然而數(shù)代光陰流逝，至李隆基時，此(cǐ)古訓已拋卻腦后。此次征調荔枝的(de)勞民傷財之舉，實為帝國動蕩的前夜(qián yè)序曲；安史之亂的風聲，早已在車馬嘶鳴(mǎ sī míng)中隱隱醞釀。

權貴們所跪拜的(de)“佛眼”高高在上，卻不曾真正看見蕓蕓眾生。 他們只(zhǐ)對自己欲求和政績負責，底層百姓(bǎi xìng)仿佛不存在一般。如此高低落差，正是(zhèng shì)權力結構對小人物命運的一次赤裸裸(chì luǒ luǒ)的剝奪和碾壓。

你我同樣渴望(kě wàng)“被看見”

透過《長安的荔枝》，我看到(kàn dào)李善德拼命保全家人的勇氣，也看到(kàn dào)各行各業(yè)小人物的生存圖景。 若當時他們(tā men)被看見，命運或許截然不同；而我們今日(jīn rì)何嘗不是在為“被看見”而奔走(bēn zǒu)？

孩子??想用聽話和優(yōu)異被家長(jiā zhǎng)表揚；學生?????渴望以成績贏得老師?????與(yǔ)名校的肯定；職場人希望以才華(cái huá)與創(chuàng)意獲得上司的賞識；創(chuàng)業(yè)者要(yào)讓品牌??為世人熟知，以此確認自己(zì jǐ)的價值；夫妻之間更希望對方看到(kàn dào)自己獨特，渴望被包容，確認自己被(bèi)愛??。

我們渴望被看到，是因為我們渴望(kě wàng)被尊重，被認可，被記住。 從而證明(zhèng míng)，我們在這個世界??上有存在的(de)意義和價值。

《長安的荔枝》用一場(yī cháng)荔枝的遠征，揭示了蕓蕓眾生的悲歡(bēi huān)與抗爭，也讓我們反思： 在體制(tǐ zhì)洪流中，誰在決定我們的價值(jià zhí)？而我們，又如何成為自己人生主角(zhǔ jué)，讓世界??真正“看見”自己？ 千年之后，這些(zhè xiē)疑問依舊鮮活，正等待著每一個渴望(kě wàng)被看見的人，書??寫答案。