文：changer
公眾號：拋開書??本
昨天7D影院年度(nián dù)電影??榜單出爐，評分最高華語電影??花落(huā luò)剛剛上映一周的《雄獅少年》。
這也(yě)是繼2019年《哪吒之魔童降世》后， 國產(guó chǎn)動畫電影??再次在7D影院登頂 。
其實早在(zài)上映之前，《雄獅》的7D影院評分便已經(jīng)(yǐ jīng)大方開出，并穩(wěn)定在8.3—8.4的高水平。
提前(tí qián)閱過片的影評人和觀看了點映場(diǎn yìng chǎng)的觀眾也不吝贊美，稱它為(wèi) 年度最大黑馬、最佳動畫甚至最佳國產電影??(guó chǎn diàn yǐng) 。
然而，這樣一部看似就要創(chuàng)造下一個(yí gè)國漫神話的片子，卻遭遇票房滑鐵盧(huá tiě lú)，上映首日在排片率最高的情況(qíng kuàng)下，票房不及同期《誤殺2》的十分之一。
后面(hòu miàn)也是連續(xù)數(shù)日的低迷。
截止12.24《雄獅(xióng shī)少年》累計票房不到一個億
這背后跟(gēn)片方的宣發(fā)失誤脫不了干系（這一點(yì diǎn)可能會在以后的推文里著重分析(fēn xī)），同時也跟片子本身所遭受的(de)爭議密切相關。
至于爭議是什么，相信大家(dà jiā)都有所耳??聞。
廣受爭議的劇照截圖(jié tú)
“瞇瞇眼”、審美媚外、辱華……
更有甚者，將獅子這種(zhè zhǒng)形象都踢出了東方文化的行列(háng liè)。
這些四面八方扔過來的“高帽子”， 將一部(yī bù)著力呈現(xiàn)舞獅這種中華文化的佳作，打入(dǎ rù)“辱華”的行列，實在讓人唏噓不已(bù yǐ)，直嘆荒唐。
強調小眼睛、瞇瞇眼是對(duì)亞裔的歧視嗎？是的。
凡是小(xiǎo)眼睛就一定是歧視亞裔嗎？當然(dāng rán)不是！
回答上述問題時，我們先要(yào)搞清楚的是瞇瞇眼等眾多形象特征(tè zhēng)，為什么會成為歧視亞裔的標志。
這是(zhè shì)源于西方影視作品中常見的刻板印象(yìn xiàng) ，早在上世紀三十年代的好萊塢(hǎo lái wù)，由于對亞洲文化缺乏了解以及白人(bái rén)至上主義的影響，美國電影??中的(de)亞裔人物，絕大多數(shù)是反面人物、不起眼的小角色(xiǎo jiǎo sè)，以及受白人壓迫的形象。
在選擇(xuǎn zé)飾演者時，也會著重挑選那些符(fú)迎合西方人刻板印象的演員，比如小(xiǎo)眼睛、矮小、瘦弱的亞洲人。
甚至還有(hái yǒu)白人演員故作姿態(tài)地修飾自己的臉部(liǎn bù)表情，也就是我們所說的瞇瞇眼，浮夸(fú kuā)地將眼睛瞇成一條縫，從而達到(dá dào)“扮演”亞洲人的效果。
克里斯托弗·李扮演(bàn yǎn)的傅滿洲
其實無論小眼睛大(dà)眼睛，黃皮膚黑皮膚還是白皮膚，本來(běn lái)只是人類長期演化中由于地域不同(bù tóng)而自然產生的適應性特征，甚至完全(wán quán)可以不上升到人種云云，只是個體(gè tǐ)與個體的差異而已。
某些西方人利用(lì yòng)這種差異來對其他人群進行歧視(qí shì)，來凸顯自己高人一等的姿態(tài)，來壓迫(yā pò)其他種族，確實是我們應該奮力去(qù)改變、去突破的。
但改變的方式(fāng shì)不是去消滅這些特征，而是努力??地去(dì qù)消滅這些特征所附帶的、被人為(rén wéi)安插的意義。
小眼睛不等于丑(chǒu)，大眼睛不等于美，就像黃皮膚(huáng pí fū)黑皮膚不代表低賤，白皮膚不(bù)代表高貴，胖不代表不自律，瘦(shòu)不代表“管理得好”……
倘若我們自己(zì jǐ)都因為默認了小眼睛附帶的(de)政治意義，而去苛求出現(xiàn)在銀幕(yín mù)上的形象都必須是所謂“漂亮(piào liàng)”的大眼睛，而去攻擊努力??在(zài)作品中呈現(xiàn)草??根形象的同胞藝術家(yì shù jiā)，還談何反抗來自外部的文化壓制(yā zhì)？
虛假的民族情懷，是看見自以為(yǐ wéi)丑的呈現(xiàn)就覺得是在抹黑(mǒ hēi)自己，這本質上是一種自卑，是(shì)一種自我pua。
真正的民族情懷，是敢于(gǎn yú)用現(xiàn)實主義的畫筆呈現(xiàn)草??根形象和(hé)草??根故事，是巧妙地將傳統(tǒng)文化(wén huà)融入現(xiàn)代藝術，是自信而驕傲地展現(xiàn)(zhǎn xiàn)舞獅精神。
要知道，如今的南派舞獅(wǔ shī)，是經(jīng)過黃飛鴻等人挖掘、整理，并(bìng)與武術融合之后的成果，《雄獅少年(shào nián)》中多次出現(xiàn)的 高臺采青 ，便是黃飛鴻(huáng fēi hóng)的拿手絕活。
作為一個佛山人，能夠在(zài)大銀幕上看到南派舞獅活靈活現(xiàn)的(de)神態(tài)，在影院的立體聲系統(tǒng)中聽到(tīng dào)那些熟悉的鼓點響起，我在影院(yǐng yuàn)里激動得熱淚盈眶。
走進影院之前我(wǒ)還對舞獅部分抱有許多顧慮(gù lǜ)，擔心它只是一個用來推動情節(jié)的(de)工具，一個可有可無的存在。
然而看完(wán)開頭女阿娟和陳家村獅隊的對決，我(wǒ)便打消了這種顧慮。
《雄獅》中的(de)舞獅設計從神態(tài)到動作，從美術(měi shù)到配樂，都是最地道的嶺南(lǐng nán)舞獅特色，立住了開頭旁白對舞獅(wǔ shī)的高概念描述，做到了 美術、音樂(yīn yuè)、武術等多種藝術形式的整合。
除了(chú le)舞獅之外，影片的場景設計和呈現(xiàn)(chéng xiàn)效果同樣可堪一絕，無論是小鎮(zhèn)水鄉(xiāng)還是(hái shì)廣州街景，都到了以假亂真的程度(chéng dù)。
當阿娟和伙伴們漫步在夕陽下(xià)的嶺南水鄉(xiāng)時，當男女阿娟在(zài)廣州地鐵芳村站旁重逢時，我(wǒ)所在的影廳爆發(fā)出一陣陣驚嘆。
“這是(zhè shì)照片嗎？”有人問道。
《雄獅少年》場景與(yǔ)筆者家鄉(xiāng)的對比（偷偷夾帶私貨）
以假亂真(yǐ jiǎ luàn zhēn)當然不一定是所有動畫的最高(zuì gāo)追求，但對于《雄獅》來說，的確是最(zuì)適合也最好的。
這里就要聊到《雄獅(xióng shī)》的 現(xiàn)實主義風格 ，作為新一代的國產動畫(dòng huà)之光，它選擇了一條與之前大火(dà huǒ)的《大圣》《哪吒》截然不同的道路。
后者都(dōu)是以傳統(tǒng)神話為根基建立一個(yí gè)架空的世界??觀，從古老的神話形象(xíng xiàng)中提取適用于現(xiàn)代文化的元素(yuán sù)。
而《雄獅》則是牢牢扎根在現(xiàn)實主義(xiàn shí zhǔ yì)的土壤中，它關心的是當今社會(dāng jīn shè huì)的勞動群眾，載體是現(xiàn)實世界??中(zhōng)的傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)的是現(xiàn)代文明中(zhōng)的草??根故事。
它的基調是勵志(lì zhì)的少年故事，更是沉重的社會議題(yì tí)，它不懼怕呈現(xiàn)真實的苦難，但(dàn)并不單純賣慘或消費苦難，而是(ér shì)著力 展現(xiàn)普通人面對苦難時的希望(xī wàng)和倔強 ，這在新時代的國產(guó chǎn)動畫里，是絕無僅有的存在。
天臺舞獅(wǔ shī)一段，彼時的阿娟就跟他的(de)獅頭一樣，在生活重壓之下成了(le)一頭 歪歪倒倒的睡??獅 。
隨著師傅(shī fù)的教導和舞獅的鼓點在心中(xīn zhōng)響起， 阿娟挺直了脊梁，睡??獅睜開了(le)眼睛， 神氣十足地跳躍翻轉起來。
舞獅結束(jié shù)，初升的太陽在高樓大廈的縫隙中投(zhōng tóu)下一縷曙光。
阿娟張開雙臂擁抱陽光(yáng guāng)，心中的雄獅也迎來覺醒。
在結尾(jié wěi)，影片帶著觀眾和阿娟回到舞獅(wǔ shī)的賽場，做了一個意氣風發(fā)的少年(shào nián)夢，它讓阿娟在影片結尾向(xiàng) 不可逾越的“擎天柱” 發(fā)起挑戰(zhàn)。
最后，肉體凡軀(fán qū)雖落入水中，但不認命的靈魂(líng hún)傲立山巔。
夢結束后，阿娟重新背上(bèi shàng)行囊，回到現(xiàn)實世界??，回到一步一腳印(jiǎo yìn)、充滿挫折的普通生活之中。
不過此刻(cǐ kè)的阿娟心中已多了一頭向命運(mìng yùn)咆哮的雄獅，多了不向命運(mìng yùn)屈服的勇氣。
這便是“我命由我(wǒ)不由天”的現(xiàn)實主義表達。
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