描繪了內核強大、心懷天下、不因(yīn)誤會而發(fā)癲、理性果斷的女性政治家(zhèng zhì jiā)的成長傳奇，來表達以身入局、探尋(tàn xún)真相、堅守初心以實現政治愿景的(de)理念和追求。 對正義的本質和(hé)實現正義之手段有淺嘗輒止的探討(tàn tǎo)。正義程序上，男女主初期的拉扯(lā chě)指向了“寧為玉碎”的剛烈明直和“過(guò)剛易折”的隱忍籌謀在功利性、道德觀(dào dé guān)上的方法論之爭。圍繞“何人定義婦孺(fù rú)為弱者”的正義本質之溯源，關懷(guān huái)敘事奉行差別原則、均等風險模型主張(zhǔ zhāng)一視同仁，兩者分庭抗禮，且在政治干預程度(chéng dù)、平等與自由原則、反歧視與逆向(nì xiàng)歧視等方面展開抗辯。 然而，對君權(jūn quán)進行浪漫化、傳奇化重構，將政治(zhèng zhì)失調全然歸咎于世家，是忽視權力邏輯(luó jí)的單向性敘事。借遭受偏見、壓抑隱忍(yǐn rěn)、孤寡失權的“君夫”治下“多寡頭議事(yì shì)制”的政治格局展開君權以匡扶(kuāng fú)“社稷”、守護“黎民”為名翦除世家（寡頭）擅權(shàn quán)、實則加強中央集權的政治目的，是將(jiāng)政治理想全然寄托在“善”的君權(jūn quán)象征的空中樓閣，并未觸及社會不平等(píng děng)、階層固化的結構性根源。 溫和的漸進式(jiàn jìn shì)改革依賴于政治規(guī)訓和宏大敘事，卻(què)服務于父權邏輯的鞏固與加深(jiā shēn)。無論是該結構的棋子還是自詡洞析(dòng xī)了然的執(zhí)棋者，似乎皆被君權無處不在(wú chǔ bù zài)的限制與價值內化所桎梏——“天下(tiān xià)”與“私情”的假對立、“蒼生”和“自我(zì wǒ)”的偽矛盾是父權殉道敘事對(duì)人性、主體、身體的道德綁架和滑坡(huá pō)論證，其本質是金字塔式的威權結構的(de)權力集中依賴“人治”與現代觀點(guān diǎn)的根本碰撞。 傳統性別互動權力關系(guān xì)亦沒有被解構，無論主角如何政治野心(zhèng zhì yě xīn)、武藝高超、智謀冠絕，皆安于從屬她(tā)所認可的君權象征。妻母之賢、國家(guó jiā)代言、甚至令觀眾驚訝的養(yǎng)育出(chū)繼承人的性別揭示，很難使人料想(liào xiǎng)其捍衛(wèi)的是“不分性別，海納百川”的現代性(xiàn dài xìng)構想，還是“君為臣綱，夫為妻綱，夫死(fū sǐ)從子”的復古重現。 結局六年后輔政(fǔ zhèng)大臣的懸殊性別比和同質性和女主(nǚ zhǔ)“還政于”被其寄希望的“成年新君(xīn jūn)”，無不昭示著創(chuàng)作者重構君權時在(zài)權力互動和正義契約上的想象力(xiǎng xiàng lì)匱乏?；蜣q之以“時代局限”，可作者在(zài)背景設定、權力關系（尤其是君權）上(shàng)業(yè)已作出表征性、浪漫化的現代(xiàn dài)重構，何懼對文本內里深化顛覆性表述(biǎo shù)？ 好在結局套路而又獨特——真情(zhēn qíng)依戀在君權博弈的吞噬異化下(xià)只剩回憶和“買身為國”的(de)軀殼。尚算清醒。