作者： keva
7D影院訊： “票房是有點(diǎn)玄學(xué)的(de)，有時候不太能預(yù)測......”
2023年暑期檔，《長安三萬里(sān wàn lǐ)》用18億票房書??寫了動畫電影??的新篇章(xīn piān zhāng)。時隔2年，新文化系列再次在中國文化(wén huà)寶庫里取材，以故事集的形式呈現(xiàn)(chéng xiàn)蒲松齡的經(jīng)典，重新詮釋了《嶗山道士(dào shì)》《蓮花??公主》《聶小倩》《畫皮》《魯公女》5個故事。新文化(xīn wén huà)系列再闖暑期檔，追光動畫總裁兼(zǒng cái jiān)《聊齋：蘭若寺》監(jiān)制于洲卻坦言，《長安(cháng ān)三萬里》已是過去的成績，每部電影??(diàn yǐng)都不會預(yù)測票房。
《長安三萬里》18億的(de)票房傳奇在前，《聊齋：蘭若寺》又(yòu)承載著怎樣的市場期待？動畫電影??《聊齋(liáo zhāi)：蘭若寺》為什么會采用“1+5”的篇章式(shì)結(jié)構(gòu)？在《聊齋》故事已被多次影視(yǐng shì)化的背景下，《聊齋：蘭若寺》還(hái)能帶來哪些突破性創(chuàng)新？中國古典文化(wén huà)如何跨越時空與當(dāng)代觀眾對話？時光(shí guāng)網(wǎng)專訪追光動畫總裁兼電影??監(jiān)制于(yú)洲，深入解構(gòu)了這些值得深思的(de)命題。
491個故事中挑了5個不想(bù xiǎng)進(jìn)行大刀闊斧地改編
流傳于清代的(de)《聊齋志異》，收錄了大量由蒲松齡在坊間(fāng jiān)搜集并加工過的離奇故事，全書??(quán shū)共有短篇小說491篇，書??中愛??情篇章塑造的(de)人物形象眾多。男女主人公之間至死不渝的愛??情(ài qíng)，或揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或反抗封建禮教(fēng jiàn lǐ jiào)的束縛，都被蒲松齡賦予了深刻(shēn kè)的社會意義。
決定從《聊齋志異》中取材(qǔ cái)時，項目主創(chuàng)團(tuán)隊通讀了400多個故事(gù shì)，基于電影??時長的考慮，最終選取了(le)5 個進(jìn)行打磨?！啊秿魃降朗俊贰堵櫺≠弧贰懂嬈ぁ范?dōu)是觀眾非常熟悉的故事，《蓮花??公主(gōng zhǔ)》和《魯公女》可能會有些新鮮感?！眲?chuàng)作團(tuán)隊(tuán duì)所選的 5 個故事，既希望觀眾不(bù)陌生，也希望為觀眾帶來新鮮感，還(hái)希望經(jīng)典重新煥發(fā)新生，能被新一代(xīn yí dài)觀眾了解并喜愛??。
拿《嶗山道士》來說(lái shuō)，故事講述了整天夢想當(dāng)神仙的(de)書??生去嶗山學(xué)道，學(xué)成后歸家。好逸惡勞(hào yì wù láo)的王七把師父的“不可生邪念(xié niàn)”的教誨丟在腦后，結(jié)果自食其果。1981年，上海美術(shù)電影??(měi shù diàn yǐng)制片廠曾將故事拍成木偶動畫片(dòng huà piàn)，成就了中國動畫的一大經(jīng)典，影響(yǐng xiǎng)了好幾代人的成長。
但于洲做(zuò)過一個調(diào)查，70 后、80 后甚至 90 后可能(kě néng)還會對《嶗山道士》有所了解，但來到(lái dào)95后和00后這一代，就很少有人(yǒu rén)看過這部來自美影廠作品，也并不(bù)知曉《嶗山道士》這個故事。“所以《聊齋：蘭若(lán rě)寺》也希望體現(xiàn)傳承的意義，讓(ràng)經(jīng)典被新一代觀眾重新認(rèn)知”。
《聊齋：蘭若(lán rě)寺》采用了“1+5”的篇章式結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)(chéng xiàn)，這在中國動畫史上是極為罕見(hǎn jiàn)的。于洲解釋，之所以采用篇章式(shì)的結(jié)構(gòu)，一方面是不想對聊齋原本(yuán běn)的故事進(jìn)行大刀闊斧地改編。而正(zhèng)因為不想大刀闊斧地改編，聊齋相對較(jiào)短的故事就不太容易撐(chēng)得起一部電影??。
于是就自然地(dì)萌生了用篇章式結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)5個(gè)故事的想法。1條主線串聯(lián)的5個(gè)故事都發(fā)生在蘭若寺這個地方(dì fāng)，相當(dāng)于蘭若寺見證了滄海桑田，時代更迭(gēng dié)，折射出了中國文化源遠(yuǎn)流長的魅力。電影??(diàn yǐng)以書??生與精怪的組合成為時空(shí kōng)線索，將5個故事串聯(lián)在一起，又(yòu)巧妙地把它們化為一個有機(jī)的(de)整體了。
從《嶗山道士》這個寓言故事講(jiǎng)起，到《蓮花??公主》通過孩童竇旭和(hé)公主蓮花??詮釋童真的美好，再到(dào)《聶小倩》演繹亂世人鬼情、《畫皮》再現(xiàn)剪不斷(bù duàn)理還亂的夫妻情，《魯公女》生動詮釋(quán shì)一諾千金的生死情，于洲介紹，“情(qíng)” 字如絲，《聊齋：蘭若寺》這五個故事(gù shì)的情感是由淺入深，層層遞進(jìn)的。滄海桑田(cāng hǎi sāng tián)又情脈相連 ，恰是中國文化最動人(dòng rén)的底色。
研究過其他聊齋作品的(de)可取之處把《聶小倩》故事背景變成了民國時期(mín guó shí qī)
在《聊齋志異》400多個故事當(dāng)中，《聶小倩》與《畫皮(huà pí)》拍過很多次了。前者化作“倩女幽魂”的(de)經(jīng)典IP，寧采臣與聶小倩的人鬼絕戀(jué liàn)早已刻進(jìn)幾代人的集體記憶，搖曳的(de)青燈、幽怨的琴音，成了難以復(fù)刻(fù kè)的東方浪漫符號；
“畫皮”則變成探討(tàn tǎo)人性真?zhèn)蔚脑幾H意象，無論是妖怪剝皮(bāo pí)換面的驚悚瞬間，還是陳氏與丈夫(zhàng fū)的情感糾葛，都在不同時代的(de)演繹中沉淀為觀眾的記憶。
面臨(miàn lín)著“珠玉在前”的壓力。于洲也坦言，團(tuán)隊(tuán duì)研究過其他聊齋作品的可取之處，但(dàn)落到具體的細(xì)節(jié)，他們并不希望(xī wàng)復(fù)刻經(jīng)典，而更多是遵循原著(yuán zhù)的精髓和內(nèi)涵，再結(jié)合現(xiàn)代社會(shè huì)的價值觀去創(chuàng)作。
比如，《長安三萬里》導(dǎo)演(dǎo yǎn)鄒靖執(zhí)導(dǎo)的《聶小倩》，就把故事背景(bèi jǐng)架設(shè)到了民國時期，讓倩女幽魂的旋律(xuán lǜ)撞上亂世烽煙，青燈古寺變成了(le)舊上海的斑駁巷弄，聶小倩的衣袂(yī mèi)翻飛間，既有古典的空靈，又添(tiān)了幾分時代的蒼涼。
《長安三萬里》另(lìng)一位導(dǎo)演謝君偉則操刀了《蓮花??公主(gōng zhǔ)》，讓天真無邪的孩童竇旭和乖巧可愛??(kě ài)的公主蓮花??成為主角，借鑒了唐代(táng dài)建筑和福建土樓元素，構(gòu)建出童趣(tóng qù)盎然的蜜蜂王國，整個篇章洋溢著出(chū)甜甜的童趣。
此外，毛氈質(zhì)感的“嶗山道士(dào shì)”篇中，嫦娥跳舞段落融入霓裳羽衣(yǔ yī)舞的經(jīng)典造型，同時抓住原著里(lǐ)藏不住的幽默基因，把王承求仙的(de)荒誕經(jīng)歷釀成一壇笑中帶悟的(de)佳釀；
《畫皮》則結(jié)合了當(dāng)下的女性(nǚ xìng)視角，以婦人陳氏的視角重塑經(jīng)典(jīng diǎn)，并巧妙地融入宋韻古畫的質(zhì)感(zhì gǎn)；《魯公女》構(gòu)建的東方亡者世界??，讓奈何橋(nài hé qiáo)的石板縫和孟婆湯的蒸汽里(lǐ)浮沉著前世的倒影，以還原古典(gǔ diǎn)意像的氣韻。
6個獨(dú)立的故事分別(fēn bié)出自6組導(dǎo)演之手，各有各的特色(tè sè)與風(fēng)格?！跋喈?dāng)于拍了6部電影??”。于洲(yú zhōu)笑言，因為6組導(dǎo)演需要磨合，6個(gè)故事也需要有機(jī)統(tǒng)一，所以拍這部(zhè bù)電影??，開會的次數(shù)比之前翻了(le)好幾倍。前期做了大量準(zhǔn)備功夫，最終(zuì zhōng)才把它們濃縮成152分鐘的精華(jīng huá)。
2023年暑期檔，《長安三萬里》用18億票房(piào fáng)書??寫了動畫電影??的新篇章。時隔兩年，于洲(yú zhōu)說《長安三萬里》已是過去的輝煌(huī huáng)了，如今更重要的是，做出更好(gèng hǎo)的作品。談及對《聊齋：蘭若寺》的(de)期待，于洲稱，追光的每一部的(de)電影??都不會專門去預(yù)測票房，“因為(yīn wèi)票房是有點(diǎn)玄學(xué)的，有時候不太能預(yù)測(yù cè)。只能盡力把片子做到最好，上映后(hòu)就交給市場和觀眾了?！?
古典文化(wén huà)與當(dāng)代觀眾對話動畫電影??將會繼續(xù)挖掘(wā jué)傳統(tǒng)文化
作為新文化系列的開篇之作(zhī zuò)，《長安三萬里》的成功也為后續(xù)作品(zuò pǐn)的開發(fā)提供了經(jīng)驗。
“《長安三萬里》立項(lì xiàng)的時候，我們就感受到了中國(zhōng guó)文化復(fù)興的浪潮?！?于洲坦言，年輕(nián qīng)觀眾有著天然的文化自信，對中國(zhōng guó)故事、中國文化和歷史人物充滿興趣(xìng qù)。基于這樣的觀察，追光動畫才將(jiāng)唐詩這一深入人心的文化基因搬上銀幕(shàng yín mù)。“希望用電影??的方式，把這些文化(wén huà)寶藏以打動人心的形式呈現(xiàn)出來(chū lái)?！?
于洲表示，《長安三萬里》之所以能引發(fā)(yǐn fā)男女老少的共鳴，且不同年齡層的觀眾(guān zhòng)會有不同感悟，正是因為傳統(tǒng)文化(wén huà)中蘊(yùn)含著跨越時空的力量。
今年《哪吒(né zhā)之魔童鬧?！返幕鸨?，讓不少不看動畫電影??(dòng huà diàn yǐng)的觀眾走進(jìn)影院，這一現(xiàn)象讓于洲(yú zhōu)非常振奮?！皠赢嬰娪??現(xiàn)在正處于上升期，受眾(shòu zhòng)越來越廣泛了。”
他認(rèn)為，這部作品的(de)意義不僅在于票房，更在于打破了(le)人們對國產(chǎn)動畫的固有認(rèn)知，它(tā)的成功，證明了國產(chǎn)動畫電影??在敘事(xù shì)、視覺效果以及文化內(nèi)涵已經(jīng)達(dá)到了一個(yí gè)新的高度。這種現(xiàn)象級的突破(tū pò)也為整個行業(yè)注入了新的(de)活力，也提高了觀眾對動畫電影??的(de)期待值。
從《長安三萬里》的出圈到《哪吒(né zhā)之魔童鬧?！返谋t，國產(chǎn)動畫電影??正迎來(yíng lái)屬于自己的時代。“動畫電影??的發(fā)展空間(kōng jiān)非常大，因為不只是票房，衍生業(yè)務(wù)(yè wù)和 IP 價值都不可估量。動畫角色不會變老(biàn lǎo)，沒有檔期限制，生命周期更長。這種特性讓(ràng)動畫 IP 能持續(xù)發(fā)揮影響力，形成長久的(de)文化價值?！?
在于洲看來，動畫電影??挖掘傳統(tǒng)(chuán tǒng)文化這條路是可以繼續(xù)走下去(xià qù)的，從 “新傳說”和“新神榜”系列(xì liè)再到“新文化”系列的《長安三萬里》和(hé)《聊齋：蘭若寺》，再到計劃中的(de)《三國第一部：爭洛陽》《水滸1：風(fēng)雪山神廟》，“幾千年(jǐ qiān nián)的文化寶藏，值得用動畫電影??好好展現(xiàn)(zhǎn xiàn)?！?
正如于洲借用《長安三萬里》片尾的(de)臺詞：“只要詩在，書??在，長安就(jiù)會在”，他始終覺得，傳統(tǒng)文化會(huì)在當(dāng)代創(chuàng)作中煥發(fā)光彩。
