開門見山，2019年暑期檔最值得一看(zhí de yī kàn)的電影??，就是這部。

依照目前的發(fā)展(fā zhǎn)走勢，《哪吒之魔童降世》大概正在重走當(dāng)年(dāng nián)《大圣歸來》的路線， 或許在這個(gè)青黃不接(qīng huáng bù jiē)、缺斤短兩的暑期電影??市場，本片的承擔(dān)(chéng dān)的“任務(wù)”，要比后者更加重，空間(kōng jiān)也更加廣闊。

為什么如此肯定，近幾年的(de)華語動(dòng)畫生態(tài)表示， 技術(shù)早已不是衡量(héng liáng)華語動(dòng)畫的標(biāo)準(zhǔn)，文本才是 。

我們(wǒ men)見證了太多擁有優(yōu)秀畫質(zhì)的(de)動(dòng)畫電影??，但擁有好故事的沒幾部(jǐ bù)。但凡一部擁有好故事的動(dòng)畫電影??，一定(yí dìng)是爆款，比如《大圣歸來》《白蛇緣起》，《哪吒(né zhā)之魔童降世》也是如此。

還記得我(wǒ)上學(xué)時(shí)候，導(dǎo)演餃子的短片 《打，打個(gè)(dǎ gè)大西瓜》 我就很喜歡，當(dāng)年跟(gēn)《李獻(xiàn)計(jì)歷險(xiǎn)記》一同橫空出世，這么多年過去(guò qù)了依然記憶猶新，如今我并不擔(dān)心(dān xīn)電影??的質(zhì)量，但令人意外的是(shì)，這部作品，把膾炙人口的經(jīng)典神話故事、全新(quán xīn)的角色塑造、無厘頭笑料以及當(dāng)代價(jià)值觀(jià zhí guān)結(jié)合的如此緊密。

我之前一直擔(dān)心(dān xīn)的就是“魔改”的故事跑偏，但(dàn)如今看來，電影??的故事和人設(shè)雖然(suī rán)翻新，但整體還是以中國傳統(tǒng)文化(wén huà)思維以及神話故事大框架為底色的(de)。

這就需要了解一下電影??之外的(de)故事，恰好我是個(gè)《封神演義》的粉絲(fěn sī)，恰好俺對(duì)中國傳統(tǒng)神話、神仙譜系(pǔ xì)比較感興趣，所以這里繼續(xù)八卦， 哪吒為什么(wèi shén me)是魔童？電影??里有哪些封神的(de)梗？太乙真人為什么那副德行？申公豹(shēn gōng bào)為什么是豹子精？

當(dāng)各位了解這些(zhè xiē)內(nèi)容，您就會(huì)明白，這部電影??雖然(suī rán)故事和人設(shè)大變，但這些是有(yǒu)依據(jù)的，骨子里還是我們熟悉的那(nà)一套。

PS，目前電影??已經(jīng)點(diǎn)映過多輪，口碑(kǒu bēi)早已炸裂， 7D影院8.7、貓眼9.7、淘票票9.6 。。。

爸爸??比較多(duō)：“哪兒托”到底是從哪來？

哪吒這個(gè)神話(shén huà)人物家喻戶曉，但比起我國歷史上那些(nà xiē)呂洞賓、趙公明、孫悟空等有名有姓的神仙，“哪吒(né zhā)”這倆個(gè)字實(shí)在有些奇怪，也難怪(nán guài)相聲里把這位錯(cuò)叫成“哪兒(nǎ ér)托”，成為著名的包袱笑料。以至于曾經(jīng)(céng jīng)一度，哪吒還被寫作為“那咤”。

您(nín)大概已經(jīng)猜到了，哪吒是外來人口 ，這(zhè)兩個(gè)字是音譯。

哪吒，真正的名字(míng zì)叫 “那羅鳩婆” 、也被翻譯為 “那拏(ná)天”（參考文獻(xiàn)：《中國神話大辭典》） ，這是印度神話(shén huà)人物，早期為古代印度婆羅門教中的(de)天神，在印度古代史詩《摩訶婆羅多(duō)》等書??中就已出現(xiàn)過。后來(hòu lái)跟他老爹一起，被吸納入佛教(fó jiào)，在古籍《佛所行贊·第一生品》和《北方(běi fāng)毘沙門天王隨軍護(hù)法儀軌》中都(dōu)有記載。

哪吒的名字，取自“那拏(ná)天”的梵文發(fā)音 “哪吒俱伐羅” 。

那拏(ná)天在佛教中的職位，是 護(hù)法神(hù fǎ shén) 。

當(dāng)然，哪吒的“祖籍”也不是印度。神話故事(shén huà gù shì)是跟民族文化息息相關(guān)的，印度也(yě)是一樣 ，哪吒的誕生，最早要追溯到(zhuī sù dào)波斯。

這個(gè)人物來自波斯瑣羅亞斯德教(dé jiào)，也就是是我們熟悉的拜火教、明教(míng jiào) 。傳說中的王朝“皮西達(dá)德王朝(wáng cháo)”第七位國王 努扎爾（Nuzad） ，是波斯戰(zhàn)神。

首先(shǒu xiān)努扎爾在讀音上與哪吒讀音(dú yīn)幾乎一樣，其身份也與哪吒相似(xiāng sì)。努扎爾是國王瑪努切赫爾的兒子??(ér zi)，也是瑪努切赫爾國王的太子(tài zi)。在長達(dá)120年之久的瑪努切赫爾(hè ěr)執(zhí)政期間，努扎爾作為太子一直四處(sì chù)征戰(zhàn)，奠定了其戰(zhàn)神的地位，可惜(kě xī)后來登基沒多久，就讓人給宰了(le)。

隨著波斯的入侵， 為婆羅門教帶來了(le)波斯的拜火教基因 。戰(zhàn)爭努扎爾也(yě)是這個(gè)時(shí)候進(jìn)入到印度神話中(zhōng)，后來成為佛教的一員。

在我國， 哪吒(né zhā)的名字最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)代的(de)梁朝書??籍中。

梁武帝（蕭衍）執(zhí)政時(shí)期，釋惠(shì huì)皎撰寫《高僧傳》，其中記載高僧道(dào)宣的故事云：“道宣持律精苦，嘗(cháng)夜行，道臨階，墜。忽一人承其足曰：‘某(mǒu)非常人，即毗沙門天王哪吒太子(tài zi)也，以護(hù)法，擁護(hù)和尚，時(shí)已久矣(yǐ)’”。

可見，這個(gè)時(shí)候，哪吒還是我佛的護(hù)法(hù fǎ)大神。

說到他爹，哪吒（那拏(ná)天）在印度的老爸，在是佛教(fó jiào)四大護(hù)法之首—— 毗沙門天王 ，在(zài)中國他有個(gè)更熟悉的名字(míng zì)—— 北方多聞天王 。 哪吒是多聞天王的(de)第三個(gè)孩子??。

PS，拜火教中，努扎爾也是(shì)瑪努切赫爾的第三個(gè)孩子??。

這位說(shuō)了， 哪吒老爸不是托塔天王李靖啊(a)，怎么又成了四大天王的孩子??(hái zi) ？這就到了顯示我國民俗神話(shén huà)極強(qiáng)極強(qiáng)的包容性和隨機(jī)應(yīng)變能力的(de)時(shí)候了。

當(dāng)佛教被傳入中國之后(zhī hòu)，哪吒與四大天王也進(jìn)入到了(le)中國神話體系之中。但在隋唐時(shí)期(shí qī)，四大天王還不是這個(gè)亞子，造型那(nà)時(shí)候還是直接源自印度大乘佛教的(de)形象，法器拿什么的都有， 而且(ér qiě)當(dāng)時(shí)北方多聞天王手里拿的是(shì)寶塔 。

后來唐朝名將凌煙閣二十四功臣之一(zhī yī)李靖（李藥??師）因功勛顯赫，被后人(hòu rén)紀(jì)念，就像關(guān)羽被封為武圣一樣(yī yàng)，李靖也借了北方多聞天王的(de)形象，手托寶塔，成為與唐朝名將結(jié)合(jié hé)演變而成的神話人物。但人們覺得(jué de)四大天王中，只有多聞天王名字，其他(qí tā)三位不配擁有姓名嗎？ 干脆把讓(ràng)李天王單獨(dú)出列吧，自立門派，就是我們(wǒ men)熟悉的托塔李天王。

關(guān)于這段詳細(xì)(xiáng xì)內(nèi)容，可參考俺《狄仁杰四大天王》的(de)文章：

四大天王到底是誰？10個(gè)問題(wèn tí)看穿波瀾暗涌的大唐

至此，手托寶塔(bǎo tǎ)的這位，就跟四天大王已經(jīng)沒關(guān)系(méi guān xì)了，從多聞天王升級(jí)到了托塔(tuō tǎ)李天王，變成了 天庭軍區(qū)總司令 。沒想到多聞(duō wén)天王兒子??哪吒沾光了，搖身一變李靖的(de)兒子??，拋棄了“舊爹”，隨著新爹一塊“雞??犬升天(jī quǎn shēng tiān)”。還多了一個(gè)姓： 李哪吒

有意思(yǒu yì si)的是，托塔天王的全稱叫做 “高上(gāo shàng)神霄毗沙門托塔天王” ，沒錯(cuò)，雖然李靖(lǐ jìng)不當(dāng)多聞天王了，但他的印度(yìn dù)名字“毗沙門”卻得以保留，這份亂(luàn)啊。

PS，四大天王也后來變了樣子(yàng zi)，融合了本體民俗和神話故事，不拿(ná)寶塔的多聞天王后來改拿傘了，也(yě)有了新名字叫 魔禮紅 。

可見，從(cóng)波斯拜火教傳到印度婆羅門教，又在印度(yìn dù)佛教中形成體系，再從印度傳到(chuán dào)中國，被傳入本土后，先有民間傳說，后(hòu)有戲曲和小說等內(nèi)容，綜合了(le)波斯戰(zhàn)神和佛教護(hù)法神的精華，我國(wǒ guó)道教的哪吒即由此流變而來(lái)。

但，雖然哪吒這個(gè)人物是舶來品，但(dàn)從形象到故事，都是基于我國(wǒ guó)文化原創(chuàng)的，跟印度波斯一點(diǎn)關(guān)系(guān xì)也沒有。

附1：“哪吒(né zhā)”字意

音譯的名字，為什么用這(zhè)兩個(gè)字？也是有原因的。

“哪(nǎ)（ne）”在《康熙字典》里指“儺”，本意是驅(qū)邪(qū xié)消災(zāi)，鬼神之偶像；“吒”字為正義(zhèng yì)，咤(異寫)即 叱 吒，指叱嚇(xià)邪惡之意，萬邪諸惡的克星，象征叱怒(chì nù)也；哪吒合一即以儺叱祓禳(ráng)鬼怪，有毫無阻檔之威力與戰(zhàn)無不勝(zhàn wú bù shèng)之意義，此神名叱咤風(fēng)云，代表至高無上的神威(shén wēi)。

雙面魔童(mó tóng)：斗戰(zhàn)圣神的發(fā)跡史

《哪吒之魔童降世》中(zhōng)，哪吒被設(shè)定為天地靈氣孕育出一顆(yī kē)能量巨大的混元珠，元始天尊將混元珠(hùn yuán zhū)提煉成靈珠和魔丸，靈珠投胎為(wèi)人，助周伐紂時(shí)可堪大用；而魔丸則(zé)會(huì)誕出魔王，為禍人間。

這個(gè)設(shè)定(shè dìng)，大家會(huì)覺得是參考了《西游記》中(zhōng)孫悟空，混元珠與猴子的仙石對(duì)應(yīng)，而且(ér qiě)電影??里，也把乾坤圈當(dāng)“緊箍咒”用(yòng)。其實(shí)無可厚非，比起孫悟空斗戰(zhàn)勝佛的(de)身份，出身于波斯戰(zhàn)神的哪吒也(yě)不遑多讓。

來到道教之后，哪吒(né zhā)的職位，叫做“中營金環(huán)大元帥、威靈顯赫(xiǎn hè)大將軍”，更直白一些， 在《三教搜神大全(dà quán)》中描述：“玉帝封他為三十六員第一(dì yī)總領(lǐng)天神之領(lǐng)袖，永鎮(zhèn)天門?！痹凇段饔斡?xī yóu jì)》第八十三回，蓮花??化身后的哪吒，“降服了(le)九十六洞妖魔，神通廣大?！?

PS，三壇海會(huì)大神 ：

這個(gè)(zhè ge)稱號(hào)是《西游記》的里，但不是職位(zhí wèi)，而是頭銜。 這其實(shí)跟“高上神霄毗(pí)沙門托塔天王”這樣佛道混搭的(de)名字一樣，是《西游記》的特色。三壇是(shì)道教詞語，天地水三壇，海會(huì)是佛教詞語(cí yǔ)，就是僧人聚會(huì)的意思，所以“三壇海會(huì)(hǎi huì)大神”就是個(gè)混搭的，這是收拾(shōu shí)孫悟空時(shí)，玉帝給哪吒的名號(hào)，相當(dāng)于(xiāng dāng yú) “海陸空總領(lǐng)先鋒官” 一樣，并不是個(gè)(gè)職位

可見，天庭軍區(qū)總司令的兒子??，也(yě)不是省油燈。

而且電影??中這樣的設(shè)定(shè dìng)，也跟哪吒的出身有關(guān)。咱們不(bù)考慮前身拜火教和佛教中的出身(chū shēn)， 單說道教中的哪吒，就有兩種(liǎng zhǒng)來歷。其一是《三教搜神大全》，其二是(shì)《封神演義》。

★魔神轉(zhuǎn)世

在《三教搜神(sōu shén)大全》卷七中，哪吒的前身是玉帝賬下(zhàng xià)一位大羅金仙，而且形象唬人，文中描述(miáo shù)：

身長六丈、頭戴金輪、三頭九眼八臂、口吐(kǒu tǔ)青云、腳踏磐石、手持法律、大喝一聲、云降雨(jiàng yǔ)從、乾坤爍動(dòng)。

從其描述來看(lái kàn)，要不是他是神仙， 稱之為惡鬼絕對(duì)有人(yǒu rén)信 。玉帝命他下凡除妖，所以才(cái)托生為李靖之子。

電影??里，哪吒魔童(mó tóng)的形象，正是來源于此，“頭戴金輪”不言而喻(bù yán ér yù)，只是電影??中為了避開緊箍咒，將其(qí)變成了項(xiàng)圈，眉心中的印記，在(zài)哪吒變身后也有“三頭九眼”的(de)象征。

★靈珠子轉(zhuǎn)世

在(zài)《封神演義》中，哪吒的前身是靈珠子(zhū zi)。

靈珠子是我國神話傳說中在昆侖山(kūn lún shān)天池處因久遇仙氣而成天靈地寶的(de)一塊寶石。是采天地之靈氣、受(shòu)日月之精華形成的。也有民間傳說(mín jiān chuán shuō)靈珠子原本是女媧娘娘座下(xià)的護(hù)法童子，后出世換名為哪吒(né zhā)。

在《封神演義》中也沿用了設(shè)定，靈(líng)珠子是闡教的鎮(zhèn)教之寶，乃玉虛宮(yù xū gōng)掌門元始天尊贈(zèng)給乾元山金光洞(dòng)的奇寶，由太乙真人送下(xià)凡間，托生為李靖之子，后來成為太乙(tài yǐ)真人的弟子哪吒。

電影??里，混元珠的(de)設(shè)定，正是來源于此，只不過電影??分化出(chū)陰陽二珠，變成了靈珠和魔丸(wán)，這是電影??的原創(chuàng)，一方面強(qiáng)化了“魔神(mó shén)前世”，另一方面也符合道家陰陽學(xué)說。

說白了(shuō bái le)，魔童就是《三教搜神大全》與《封神演義》的(de)結(jié)合體，二者的共同點(diǎn)，決定了哪吒是(shì)天地之靈、萬物之精，這一點(diǎn)也決定(jué dìng)了其叛逆的性格。

附(fù)2：三太子

“哪吒三太子”的稱號(hào)想必大家不(bù)陌生。但李靖又不是皇帝，哪吒為什么(wèi shén me)被稱為“太子”。

很簡單，不一定是(shì)皇帝的孩子??可以被稱為太子，“太子(tài zi)”的名號(hào)在周朝時(shí)期，諸侯、王爺?shù)?de)孩子??也可以被稱為太子，在漢朝(hàn cháo)時(shí)期，太子才被確立為接任未來(wèi lái)皇位儲(chǔ)君的稱號(hào)。 諸侯王的繼承人改稱(gǎi chēng)“世子”。

“哪吒三太子”這個(gè)稱號(hào)，正式被確立(què lì)是在元朝。 因?yàn)樵诮饑⒃瘯r(shí)期(shí qī)， 皇子與宗王之子均可稱“太子” ，是(shì)源自女真的稱謂，比如四太子金兀術(shù)(jīn wù shù)， 是漢代之后的例外。

而李靖貴為(guì wèi)“天王”，兒子??哪吒被稱為太子也是(shì)可以滴。同理，東海龍王的兒子??敖丙，被(bèi)稱為“龍王三太子”也是成立的， 哪吒(né zhā)和敖丙不愧是好基友，連名號(hào)(míng hào)都一樣。

但在《封神演義》中，哪吒被(bèi)稱為“三太子”是錯(cuò)誤的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)李靖(lǐ jìng)只是個(gè)總兵，相當(dāng)于地方司令，也不是(bú shì)諸侯和王爺。而三太子的稱號(hào)，則(zé)是李天王時(shí)期哪吒的頭銜之一。

龍族(lóng zú)天敵：想你時(shí)你在鬧海

《哪吒(né zhā)之魔童降世》很有新意的地方，就是(jiù shì)對(duì)故事大刀闊斧的改動(dòng)，而且改的(de)不錯(cuò)的說，因?yàn)檫@是有關(guān)哪吒誕生(dàn shēng)故事中，第一次沒有“鬧?！薄?

“哪吒鬧?！?，家喻戶曉，從(cóng)電視??劇到動(dòng)畫片，小正太洗澡的故事(gù shì)，風(fēng)靡萬千少女。這個(gè)典故之所以出名，要(yào)感謝原著《封神演義》，但很少人了解，封神演義(fēng shén yǎn yì)也不是“哪吒鬧海”的原創(chuàng)。

就像《水滸傳(shuǐ hǔ zhuàn)》中將水泊梁山宋江三十六員禮贊、武松打虎??、石秀殺嫂(shā sǎo)為首的元曲等寫進(jìn)書??中，從而讓(ràng)這些典故流芳千古一樣， 哪吒鬧海也是脫胎(tuō tāi)于民間傳說，被寫進(jìn)了《封神演義》中(zhōng)。

這里要多說一嘴，雖為《封神演義(fēng shén yǎn yì)》小說的粉絲，也不得不承認(rèn)，原著內(nèi)容(nèi róng)實(shí)則過于公式化，角色扁平，故事推進(jìn)生硬(shēng yìng)。說句不好聽，整本《封神演義》，就是一本人物(rén wù)設(shè)定集，或者是一套故事梗概，所以封神(fēng shén)的改編空間非常大。

但就這本(zhè běn)“設(shè)定集”中， 唯獨(dú)哪吒發(fā)跡，是完整(wán zhěng)的故事。這是連姜??子牙、楊戩都(dōu)沒有待遇 ，后幾位都是從下山開始(kāi shǐ)說起，只有哪吒從出生到蓮花??化身(huà shēn)、學(xué)藝下山是自成一派，整整三回都(dōu)是他的故事，好似《水滸傳》中的(de)“武十回”（武松從打虎??到上二龍山的(de)十個(gè)章回）。

而且讀者明顯能感覺到(dào)，哪吒這套故事跟全書??明顯不在(zài)一個(gè)節(jié)奏中，封神武王伐紂的格局，但(dàn)唯有哪吒故事里有天庭也有(yǒu)龍宮還有陰曹地府，這塊更像是《西游記》的(de)故事。

這就要托當(dāng)時(shí)民間傳說的福(fú)了，哪吒的故事，起源于何處不時(shí)而(shí ér)知 ，但在元代成書??，明代完本的(de)《三教搜神大全》中就有過記載(jì zǎi) 。沒錯(cuò)，就是我們熟悉的那一套：鬧(nào)東海、殺龍?zhí)印⑺完愄陵P(guān)、滅石磯娘娘(niáng niáng)、蓮花??化身、折骨還父、追殺李靖。

原來《封神演義(fēng shén yǎn yì)》在寫這段故事時(shí)，把《三教搜神(sōu shén)大全》又抄了一遍。

正因?yàn)橛兄?yǒu zhe)完整故事為依托，哪吒的誕生和(hé)發(fā)跡才家喻戶曉，也有了后世大量(dà liàng)文學(xué)、影視作品對(duì)其二次加工。話又(yòu)說回來，這也是最難改編的(de)。也是電影??的不俗之處，能(néng)對(duì)如此深入人心的故事進(jìn)行大幅改動(dòng)(gǎi dòng)，而還有的放矢，改的挺好。

比如(bǐ rú)原著中對(duì)父權(quán)的反抗，迂腐的(de)李靖，在電影??里變成了親情的(de)維系，符合當(dāng)代審美。原著中的毫無(háo wú)存在感的殷夫人，變成了巾幗女強(qiáng)人(nǚ qiáng rén)，也是時(shí)代潮流。原著中哪吒與(yǔ)敖丙這對(duì)冤家，在電影??里成了(le)好基友。 這種陰陽對(duì)比、互為轉(zhuǎn)化的(de)設(shè)定，乃是導(dǎo)演一貫的手法，看《打(dǎ)，打個(gè)大西瓜》就知道了。

誰說(shuō)沒有鬧海？下一部肯定有，龍王水淹(shuǐ yān)陳塘關(guān)，哪吒大鬧東海，在南天門前活捉(huó zhuō)龍王，這都是原著故事，敖丙大義滅親(dà yì miè qīn)？希望是吧。

附3：蓮花??(lián huā)化身

下一部肯定會(huì)有的情節(jié)(qíng jié)，就是蓮花??化身。

與《封神》不同的是(shì)，《三教搜神大全》的后半段，就是蓮花??之后(zhī hòu)的情節(jié)，因?yàn)楹笳呃?，哪吒跟武王伐紂(wǔ wáng fá zhòu)沒關(guān)系，后者描寫：

哪吒“折骨還父”之后，去(qù)到了西方極樂世界??，見到了世尊（就是(jiù shì)釋迦摩尼，《封神》的時(shí)間里還沒有(méi yǒu)這位呢），希望輔佐世尊（也算回歸(huí guī)故里了）。世尊見他可以降妖除魔，便(biàn)以“荷菱為骨、蓮藕為肉歐(ōu)、蓮葉為衣，令其復(fù)活，并授以密旨以及(yǐ jí)“木長子”，使其能大能小，穿河入海(hé rù hǎi)、斗轉(zhuǎn)星移”，至此哪吒被引薦到凌霄寶殿(bǎo diàn)，成為玉帝賬下大將。

在《封神》中，化(huà)蓮花??是師父太乙真人給他的(de)。

當(dāng)哪吒還是佛教護(hù)法的時(shí)候，哪吒(né zhā)就有“析骨還父、析肉還母(hái mǔ)”的典故，比如宋代佛經(jīng)《密庵和尚語錄(yǔ lù)》《景德傳燈錄》《五燈會(huì)元》中就記載(jì zǎi)了類似的故事，可見哪吒“自殺”是從(shì cóng)印度那邊帶過來的。而借蓮花??(lián huā)托生復(fù)活則是中國人創(chuàng)造。因?yàn)?yīn wèi)蓮花??是道家所尊奉的至沽(gū)、至妙、至神、至圣之物的象征之一。民間傳說(mín jiān chuán shuō)中哪吒以蓮花??為身，正意味著使(shǐ)其徹底脫凡去俗，走向神圣，走向(zǒu xiàng)永生。

另一個(gè)意思，就是從佛教正式(zhèng shì)轉(zhuǎn)行，加入道教。 《三教搜神大全》中哪吒(né zhā)“蓮花??化身”的典故，真實(shí)的記錄了(le)哪吒這次跳槽：咱原本可是一心向佛(xiàng fú)，但是如來佛不收留啊，也怪不得俺(ǎn)了。

魔化(mó huà)體質(zhì)：兇狠的狂戰(zhàn)士

《哪吒之魔童降世(jiàng shì)》中哪吒會(huì)變身，跟超級(jí)賽亞人一樣(yī yàng)，而且脾氣不太好，這也是有淵源(yuān yuán)的。

哪吒的形象深入人心，源自《哪吒鬧?！贰赌倪?né zhā)傳奇》等作品中，玲瓏剔透的小正太(zhèng tài)，非?？ㄍ垡?。這其實(shí)是“誤讀”，是后世(hòu shì)對(duì)哪吒形象的二次加工，就跟(gēn)電視??劇《西游記》里把孫悟空等人“去(qù)妖魔化”的一樣，是約定俗事的大眾化(dà zhòng huà)改編。

《封神演義》原著里，哪吒是一位帥小伙(shuài xiǎo huǒ)，但跟小正太沒什么關(guān)系，原著形容(xíng róng)：

“面如傅粉，唇似涂朱，眼運(yùn)精光，身長一丈(yī zhàng)六尺，此乃哪吒蓮花??化身?！?

我們暫時(shí)(zàn shí)不考慮“一丈六”為多高，就(jiù)這個(gè)造型，威武霸氣。而且書??中對(duì)于戰(zhàn)場(zhàn chǎng)上的哪吒，也有大量詩贊，其中(qí zhōng)多少將其形容為猛獸，比如打(dǎ)幫助黃飛虎??打韓榮那一回：“哪吒锏(jiǎn)槍生烈焰，韓榮馬上逞英豪。眾將精神(jīng shén)雄似虎??，哪吒像獅子把頭搖?！钡?dào)是跟跟電影??中哪吒變身后(shēn hòu)的形象倒是差不多。

哪吒雖然帥(shuài)，但其行為和性格，卻是典型的(de)“魔童”。

“哪吒三回”的故事不再贅述，只是(zhǐ shì)從殺龍?zhí)?、揍龍王、挑釁石磯娘?niáng niáng)，每次都是他先挑事，這都(dōu)是他七歲時(shí)候干的事情。后來(hòu lái)小哥一怒之下竟然把自己剖腹挖心，還是(hái shì)不安生。

書??中形容“哪吒他生前性格(xìng gé)勇猛，死后魂魄也是驍雄”，逼著(zhe)她媽殷夫人給自己修宮殿：“不肯(bù kěn)造行宮與我，我便吵你(nǐ)個(gè)六宅不安?！钡鹊街厣螅倪父?gèng)對(duì)老爹窮追猛打，不弄死李靖不罷休(bà xiū)。要不是燃燈給了李靖玲瓏寶塔降服(xiáng fú)哪吒，李靖估計(jì)就封神了。

如果說是(shì)哪吒小時(shí)候不懂事，那么長大后這位照樣(zhào yàng)沒咋收斂。

書??中有大量哪吒兇狠(xiōng hěn)的描寫，從打張桂芳到力敵魔家四(sì)將，到生抗聞太師手下的四大雷部(léi bù)正神，都是一馬當(dāng)先，而且是個(gè)火藥??桶(huǒ yào tǒng)：“哪吒聽罷大怒： 這潑道焉敢如此放肆(fàng sì)。。?！贝说让鑼懱嗔耍梢娔倪负苋菀?róng yì)失控

姜??子牙賬下唯一一次內(nèi)訌，就是哪吒(né zhā)和黃天化， 倆人差點(diǎn)打起來。要不是(yào bú shì)姜??子牙在場并及時(shí)阻止了他們，恐怕(kǒng pà)這兩位性烈如火的猛將就要展開一場(yī cháng)內(nèi)戰(zhàn)了。

所以，后來姜??子牙金臺(tái)拜將(jiāng)，哪吒被封為前部正印先鋒官之一(zhī yī)， 哪吒后哨，其余三個(gè)是黃天化、武吉(wǔ jí)、南宮適（kuo），后倆位是吉祥物，黃天化(huáng tiān huà)嗝屁之后，哪吒成為第一先鋒官(guān)了。

比如睿智低調(diào)的bug楊戩，先鋒還是(hái shì)需要霸氣一些，狠辣一些，哪吒當(dāng)仁不讓，加上(jiā shàng)蓮花??化身，不懼魂魄攻擊（余化、張桂芳(zhāng guì fāng)真倒霉），還有一身法寶。 令他成為(chéng wéi)了封神中周軍乃至于所有角色中(zhōng)殺人、傷人最多的角色，用“狂戰(zhàn)士(zhàn shì)”形容哪吒再合適不過。

這樣的哪吒(né zhā)，是否與大家印象中的小正太(zhèng tài)不一樣呢？無可厚非，文藝作品對(duì)角色進(jìn)行(jìn xíng)加工，才使得哪吒的形象落地生根，更加(gèng jiā)大眾化，那么《哪吒之魔童降世》在這個(gè)原創(chuàng)性(yuán chuàng xìng)很大的故事，對(duì)哪吒的正太形象(xíng xiàng)進(jìn)行了“魔化”的塑造，絕非憑空捏造，也(yě)是有道理的。

原著里，哪吒本身(běn shēn)就是個(gè)脾氣暴躁、容易失控的狂(kuáng)戰(zhàn)士，更別說小時(shí)候干得那些出格之(zhī)事。將魔童的設(shè)定放置在電影??(diàn yǐng)大環(huán)境下，造成了很多搞笑事件(shì jiàn)，也突出了格格不入的特質(zhì)。

所以電影??(diàn yǐng)正是運(yùn)用了這個(gè)噱頭，魔童一樣的(de)小正太，但骨子里面還是大眾熟悉(shú xī)的“小英雄”人設(shè)，魔化與正太化(huà)之間的沖突，哪吒對(duì)于之間心智的(de)控制都有描寫，使得電影??并沒有(méi yǒu)跑偏，與當(dāng)代觀眾印象中的(de)哪吒完成融合。

這世界??上所有的(de)傷害都是一場誤會(huì)。美好的主流(zhǔ liú)價(jià)值觀 ，勿忘初心砥礪前行的哪吒(né zhā) 。

附4：哪吒與孫悟空(sūn wù kōng)

雖然在《西游記》里美猴王壓三太子一頭(yī tóu)，但畢竟是猴子的主場，哪吒論(lùn)本領(lǐng)也不亞于猴子。二位都是戰(zhàn)神(zhàn shén)，而且出身相似，一位是靈珠，一位仙石(xiān shí)，都會(huì)“三頭六臂”，可見二者都是民間(mín jiān)神話約定俗成的產(chǎn)物。只不過二者區(qū)別之(zhī)處， 一位從道教齊天大圣跳槽到佛教(fó jiào)成為斗戰(zhàn)勝佛，一位則是從佛教(fó jiào)護(hù)法神，跳槽到道教成為中壇元帥，佛道(fú dào)之間互通有無，你來我往。

值得一提的是，在元朝楊景賢的(de)《西游記戲文》中，哪吒是護(hù)送唐僧取經(jīng)(qǔ jīng)的十位保護(hù)神之一。

而且從《大話西游》《西游(xī yóu)伏魔篇》再到《悟空傳》，這些作品有意無意(yǒu yì wú yì)的都在強(qiáng)化孫悟空的異類熟(shú)屬性和魔化特征，有點(diǎn)發(fā)掘其原著(yuán zhù)形象的感覺，而《哪吒之魔童降世》也(yě)是如此，這絕非偶然。

哪吒作為道教(dào jiào)大神，其形象早已固定成小娃娃造型(zào xíng)，而本片則是對(duì)其真正的(de)形象進(jìn)行了挖掘，一方面讓觀眾感到(gǎn dào)新穎，另一方面也會(huì)打破哪吒傳統(tǒng)的(de)小兒科定位，人家本來就是兇神一位，如今(rú jīn)三太子施展空間太小，而這部電影??對(duì)(duì)其形象的重塑，以及“英雄不問出處(chū chǔ)”的草??根定位，和“我命由我不由(bù yóu)天”的叛逆精神，這才是符合當(dāng)下(dāng xià)觀眾審美的超級(jí)戰(zhàn)士屬性。

如今滿(mǎn)銀幕猴子亂跑，隨著本片大熱有望打破(dǎ pò)壟斷，三太子未來可期啊。

附5：三太子敖丙

與哪吒一樣，都是(shì)“三太子”，這位則是哪吒的反向映射(yìng shè)。

無論是原著，還是各類影視作品，敖丙絕對(duì)是(shì)十足的反派。原著里很慘，被哪吒(né zhā)打死并抽筋。《哪吒傳奇》里則是(shì)誣陷哪吒偷龍珠。本片里對(duì)敖丙進(jìn)行(jìn xíng)了正向的塑造，成為英俊瀟灑的玉面(yù miàn)俠客，這個(gè)三太子身上，體現(xiàn)的同樣是(shì)反叛精神。

但電影??陰陽互相轉(zhuǎn)化的設(shè)定(shè dìng)，決定了該角色絕不簡單，這一集(yī jí)就差點(diǎn)黑化。下集龍族水淹陳塘關(guān)，敖丙(áo bǐng)的選擇也是關(guān)注點(diǎn)。

敖丙可是封神(fēng shén)榜上有名之人，死后被封為了 “華蓋(huá gài)星” ，在紫微斗數(shù)中，代表孤傲、孤寂、超然(chāo rán)的命象。這大概也是敖丙的(de)未來命運(yùn)了。

法相變身：三頭八臂還是三頭六臂

電影??(diàn yǐng)里哪吒會(huì)變身，也是有依據(jù)(yī jù)的，因?yàn)樵锬倪敢矔?huì)變身(biàn shēn)，叫做“法相”。

《封神演義》原著中，哪吒是三頭八臂(sān tóu bā bì)，出自第七十六回，哪吒食飲太乙真人所贈(zèng)(suǒ zèng)的三枚火棗和三杯仙酒所得，每當(dāng)(měi dāng)哪吒變出三頭八臂法身后，藍(lán)面獠牙(liáo yá)赤發(fā)，三頭九眼，并且每只手上都(dōu)拿著一件神兵利器，分別是： “乾坤(qián kūn)圈、混天綾、金磚、火尖槍X2、九龍神火(shén huǒ)罩、陰陽雙劍”，一共手使八件神器法寶(fǎ bǎo)，而雙腳下踏著風(fēng)火二輪，這副模樣(mú yàng)，魔神無疑。

收了法身就會(huì)變回原來(yuán lái)面如傅粉的蓮花??化身模樣。 電影??里并(bìng)沒有表示其“藍(lán)面”的形象，赤發(fā)+尖牙(jiān yá)還是有的，再加上超級(jí)賽亞人的(de)發(fā)型，更像原著中形容的“獅子(shī zi)”形象了。

但這個(gè)形象跟西游記里(lǐ)有所有出入，后者是“三頭六臂”，包括《哪吒(né zhā)之魔童降世》也是如此，這其中有著(yǒu zhe)民俗的訴求。

“法相”這種東西，是源自(yuán zì)佛教， 《封神演義》中有法相的不少，比如文殊(wén shū)廣法天尊、普賢真人、慈航道人，三(sān)大師收獅象犼的時(shí)候都現(xiàn)了(le)法相，基本都是一副鬼樣子，而(ér)三位也就是后來的文殊、普賢和(hé)觀音三位菩薩。還有西方準(zhǔn)提道人， 更(gèng)離譜，三十四頭，十八只手。反正去過廟里(miào lǐ)的朋友都知道，頭多胳膊多都(dōu)是佛教法相的特征，也不知道(zhī dào)他們脊椎能不能受得住.

其余還有幾位(jǐ wèi)，是被 “被動(dòng)法相” ，跟哪吒一樣都(dōu)是師父騙徒弟吃點(diǎn)毒藥??進(jìn)化而成(ér chéng)，肋生雙翅的雷震子、三頭六臂的殷郊、呂岳(lǚ yuè)、眼眶長手的楊任，可惜這三位比較(bǐ jiào)倒霉，都變不回去了，只能這么(zhè me)呆著。唯獨(dú)哪吒可以跟三大師(dà shī)一樣，能夠變回去。

哪吒早期是三頭八臂的(de)，這是他從佛教帶回來的(de)，也是最著名的。

《佛學(xué)大辭典》：“那吒(nà zhā)，毗沙門天王之太子，三面八臂大力(dà lì)鬼王也?！?

元朝修建大都城，明朝劉伯溫重修(chóng xiū)北京城，也參考了八臂哪吒

正陽門東邊(dōng biān)的崇文門、東便門，東面城的朝陽門、東直門(dōng zhí mén)，是哪吒半邊身子的四臂；正陽門西邊(xī biān)的宣武門、西便門，西面城的阜成門、西直門(xī zhí mén)，是哪吒那半邊身子的四臂；北面(běi miàn)城的安定門、德勝門，是哪吒的兩只(liǎng zhǐ)腳。從此北京城也叫“八臂哪咤（哪吒(né zhā)）城”的說法。

但后來，哪吒逐漸成(chéng)了“三頭六臂”，這是中華傳統(tǒng)文化里的(de)“三六九”數(shù)字連用的習(xí)慣影響， “三頭六臂九眼(jiǔ yǎn)”，這才像話。

另外也有一種說法(shuō fǎ)，相傳古人參考了佛教哪吒的畫像(huà xiàng)， 佛教天神要兩手合十，哪吒有八條(bā tiáo)手臂，其中兩條手臂合十，另外六條手臂(shǒu bì)手持法器。那么當(dāng)哪吒跳槽到道教(dào jiào)之后，就不用行外國禮了，所以(suǒ yǐ)就去掉了兩只手。

可見，很多明代小說(xiǎo shuō)里哪吒都是八臂，比如《水滸傳》里(lǐ)“八臂哪吒”項(xiàng)充，但在《西游記》里還是(hái shì)選擇了“三頭六臂”的說法，更符合我國(wǒ guó)民俗，也無可厚非。

有意思的是，如今越來越(yuè lái yuè)多的作品，對(duì)哪吒三個(gè)頭開始(kāi shǐ)做文章，哪吒不同的面相和身份，三頭(sān tóu)各表現(xiàn)一種，乃是主流。比如天開工作室(gōng zuò shì)的1/4哪吒雕像，三個(gè)頭分別是： 憤怒(fèn nù)、女相、羅剎 。正好代表了在大眾心中(xīn zhōng)的三種特色。

附6：哪吒的兩位哥哥(gē gē)去哪了？

跟老師?????學(xué)藝去了(le)，書??中李靖交待的很清楚： “不才有(yǒu)三子：長曰金吒，拜五龍山云霄洞(dòng)文殊廣法天尊為師；次曰木吒，拜(bài)九宮山白鶴洞普賢真人為師?！?

兩位哥哥(gē gē)第一次出場，就是阻止哪吒殺李靖的(de)環(huán)節(jié)，話說李靖也夠沒面子的(de)。隨后二位下山， 金吒有文殊給他的(de)遁龍樁（七寶金蓮），木吒用吳鉤劍(jiàn)（雄）、干將劍（雌） ，兩位亮眼的環(huán)節(jié)(huán jié)，除了消滅九龍島四圣，就是智取幽魂關(guān)(guān)了。

二位的原型值得一書??。

作為老大(lǎo dà)，金吒的原型自然是 毗沙門天王(tiān wáng)的大兒子??——甘露太子 ，這位四頭八臂，比(bǐ)哪吒還多一個(gè)腦袋。

但 “金吒”這個(gè)(zhè ge)名字，則是來源于軍荼利明王菩薩 ，也(yě)被翻譯為“軍吒利明王”，意思就是 “持(chí)甘露瓶的明王” 。只不過這個(gè)甘露明王(míng wáng)跟甘露太子不是同一個(gè)菩薩，反正金吒(jīn zhā)的形象跑不掉的就是“持甘露瓶(píng)”，可惜原著中這位拿的是“七寶(qī bǎo)金蓮”。

比起大哥，木吒的存在感高了(le)很多。

木吒，也被寫作“木叉”。他的(de)原型是毗沙門天王的二兒子??(ér zi)—— 獨(dú)童子，是馬頭觀音的化身之一(zhī yī) ，也被說成是觀音的化身(huà shēn)。而木叉又是觀音的徒弟（《封神演義》里(lǐ)他是普賢的徒弟），在《西游記》里(lǐ)收沙僧時(shí)， 觀音的徒弟惠岸行者(zhě)就是木吒，至少這里就跟毗沙門(shā mén)的二兒子??有了聯(lián)系。

嚴(yán)父+憨師：李靖(lǐ jìng)與太乙真人

如果說《哪吒之魔童降世(jiàng shì)》對(duì)哪吒的挖掘是有著原著依據(jù)(yī jù)，那么對(duì)于李靖和太乙真人則(zé)是原創(chuàng)了，對(duì)了還有殷夫人。

有道是(yǒu dào shì)“子不教父之過，教不嚴(yán)師之惰”這兩位(liǎng wèi)在《封神演義》中，口碑都不咋地(dì)，哪吒叛逆的性格全拜二位所賜，必須(bì xū)改。

★先說李靖。

李天王在《西游記》里那(nà)副德行就別提了，《封神演義》也好不到(bú dào)哪兒去。書??中這位是西昆侖散仙度(dù)厄真人的徒弟，但水平一般，寶塔(bǎo tǎ)還是燃燈給他的， 加入武王伐紂后(hòu)，只干了一件事，用寶塔壓死(yā sǐ)了火德星君羅宣，其余寸功未立 ，最后(zuì hòu)混了一個(gè)天王之職位.

相比之下，同門(tóng mén)師兄弟鄭倫不知道比李靖高到哪里(nǎ lǐ)去了。

原著中李靖是典型的(de)大男子主義，哪吒小時(shí)候不管不問，只是操練軍馬(jūn mǎ)，不教兒子??，才惹出禍?zhǔn)?。龍王熬光?guāng yào)上天庭告御狀，李靖聽后 “大哭不止” ，殷夫人(yīn fū rén)給哪吒修了行宮，這個(gè)傻X還(hái)罵老婆，拆行宮。一系列行為導(dǎo)致哪吒(né zhā)復(fù)活之后，第一件事就是追殺老子，把(bǎ)李靖追的狼??狽不堪，這樣的爹不要(bú yào)也罷。

同樣是總兵， 汜水關(guān)總兵韓榮(hán róng)和余化龍這倆忠義無雙的凡人(fán rén)，比李靖強(qiáng)太多了。

★太乙真人就更(gèng)離譜了。

這位就是護(hù)犢子，給了哪吒(né zhā)混天綾和乾坤圈之后就不管(bù guǎn)了，要不是他，哪吒就是去洗個(gè)澡(zǎo)，這兩件法寶還不至于大鬧東海。然后(rán hòu)呢？哪吒無故射死了石磯娘娘的(de)童子，這位不但不責(zé)罵徒弟，還下山(xià shān)幫著徒弟打石磯，用九龍神火罩(zhào)把人家燒死了，你昆侖十二仙(xiān)之一啊，哪有這樣當(dāng)老師?????的？

后來(hòu lái)太乙給了哪吒三頭八臂，原因也是很(hěn)搞笑：“子牙行營有許多異士，然而有(yǒu)雙翼者，有變化者，有地行者(xíng zhě)，有奇珍者，有異寶者，今著你現(xiàn)(nǐ xiàn)三頭八臂，不負(fù)我金光洞里所傳”。

眼瞅著(zhe)廣成子赤精子都把鎮(zhèn)洞之寶番(zhī bǎo fān)天印、陰陽鏡都給了徒弟了(le)，自己一咬牙，把壓箱底的九龍神火(shén huǒ)罩、陰陽劍也給了哪吒。意思(yì si)就是，給你這么多法寶，要給(gěi)我們家漲漲威風(fēng)，不能輸給其他仙人(xiān rén)哦。

要知道，當(dāng)時(shí)哪吒已經(jīng)是周營(zhōu yíng)殺人最多的武將了，太乙還是這(zhè)幅攀比不忿的形象，吃相難看(nán kàn)。

不過太乙這幅折騰，還是有成效的(de)，老大老二廣成子和赤精子教了(le)殷郊殷洪倆反骨仔，至此沉淪。萬仙陣亮眼的(de)三大師后來跳槽去了佛教，玉鼎(yù dǐng)真人跟他徒弟楊戩一樣都很(hěn)低調(diào)（這人極為摳門，連法寶斬(zhǎn)仙劍都舍不得給楊戩）， 唯獨(dú)太乙真人(zhēn rén)，仗著徒弟的聲勢，最后升職到(dào)了道教四御之一“東極青華大帝”的(de)職位，跟南極仙翁平起平坐了。

再多(duō)說一嘴， 十二仙里最倒霉的當(dāng)屬(dāng shǔ)清虛道德真君了 ，自己一洞寶貝連帶(lián dài)兩匹坐騎都給了倆徒弟黃天化(huáng tiān huà)和楊任，看樣子有跟太乙真人(zhēn rén)叫板的意思，讓自己的徒弟不能(bù néng)輸給哪吒。結(jié)果徒弟都掛了，自己(zì jǐ)的寶貝一個(gè)也沒留下不說，他(tā)也再?zèng)]了消息。。。

《哪吒之魔童降世(jiàng shì)》中，二位形象完全扭轉(zhuǎn)。

太乙真人，憨態(tài)可掬(hān tài kě jū)的形象，不再咄咄逼人，直接將其踢(tī)出了十二仙的行列，他跟(gēn)申公豹爭奪最后一個(gè)仙班，成為搞笑角色(jué sè)。 電影??中的太乙真人，大概參考(cān kǎo)了《封神演義》中的黃龍真人，昆侖十二(shí èr)仙的搞笑大師，熟悉原著的朋友(péng yǒu)，一定知道這位的梗。

電影??對(duì)太(tài)乙真人的改動(dòng)，非常成功。

而最(zuì)成功的是李靖夫婦，弱爹變成了(le)嚴(yán)父，殷夫人從毫無存在感的路人甲(lù rén jiǎ)，升級(jí)為慈母。哪吒的反叛精神是(shì)不被世界??所理解，孤獨(dú)而戰(zhàn)絕不(jué bù)妥協(xié)，唯有血??脈至親能夠理解自己的(de)兒子??。比 起原著中以死亡以絕望(jué wàng)割裂過往與血??親，到了本作中(zhōng)，父親以命換命時(shí)真的感受到父愛??(fù ài)如山，成為電影??最感人的一幕(yí mù)， 多么正能量的價(jià)值觀啊。

附7：山河社稷圖

這是《封神演義(fēng shén yǎn yì)》中的至尊法寶之一，并不是太乙(tài yǐ)真人的法寶，而是女媧娘娘的。

這(zhè)玩意在原著中出場了一次，收服(shōu fú)梅山七怪的老大袁洪的章回，原著(yuán zhù)里，袁洪神通廣大誰也打不過他(tā)，女媧將此寶給楊戩，讓他抓(zhuā)白猿：

話說袁洪上了“山河社稷圖(tú)”，如四象變化，有無窮之妙，思山即(jí) 山，思水即水，想前即前，想后(xiǎng hòu)即后，袁洪不覺現(xiàn)了原身。忽然見(jiàn)一陣 香風(fēng)撲鼻，異樣甜美，這猴兒爬上去(pá shàng qù)一望，見一株桃樹??，綠葉森森，兩 邊(biān)搖蕩，下墜一枝紅滴滴的仙桃，顏色(yán sè)鮮潤，嬌嫩可愛??。白猿看見，不覺忻羨，遂(suì)攀枝穿葉，摘取仙桃下來，聞一聞，撲鼻馨香(xīn xiāng)，心中大喜， 一口吞而食之。方才倚松靠(kào)石而坐，未及片時(shí)，忽然見楊戩仗(zhàng)劍而來。白猿欲待起身，竟不能起(qǐ)。不知食了此桃，將腰墜下，早(zǎo)被楊戩一把抓住頭皮，用縛妖索捆住(kǔn zhù)，收了“山河社稷圖”。

可見，山河社稷(shè jì)圖的功能就是迷魂陣，類似鳳凰幻魔拳(huàn mó quán)的效果。雖然沒啥攻擊力，但厲害(lì hài)之處就在于連袁洪這樣擁有九轉(zhuǎn)(jiǔ zhuǎn)神功的妖怪都能抓住?！赌倪钢?zhī mó tóng)降世》， 利用了山河社稷圖這個(gè)特制(tè zhì)，變成了一個(gè)千變?nèi)f化的空間，也成就(chéng jiù)了全片最搞笑的大戰(zhàn)。

彩蛋：申公豹為什么是(shì)豹子精

并不是叫“豹”的就是(jiù shì)豹子精，那么黃飛虎??還是老虎??精呢(ne)！

想必《哪吒之魔童降世》的導(dǎo)演混過貼(tiē)吧或者天涯，因?yàn)椤氨泳钡恼f法(shuō fǎ)當(dāng)年在粉絲群體里很火，以至于(yǐ zhì yú)百度百科如今都跟著起哄。

申公豹是(shì)元始天尊門下，姜??子牙的師弟，并不(bù)在十二仙之列。之所以有“豹子精”的(de)說法，主要有二：

★其一修為千年，是(shì)申公豹搶奪封神榜時(shí)對(duì)姜??子牙的一席話(yī xí huà)：

“煉就五行真始訣，移山倒海更通玄；降龍伏虎??(xiáng lóng fú hǔ)隨吾意，跨鶴乘龍入九天。紫氣飛升千萬(qiān wàn)丈，喜時(shí)大內(nèi)種金蓮；足踏霞光(xiá guāng)閑戲耍，逍遙也過幾千年”

姜??子牙修為(xiū wèi)40年，比他入行晚的申公豹卻(què)有“千年修為”，所以很多人懷疑申公豹(shēn gōng bào)是并非以人身修道的弟子，前面(qián miàn)所謂幾千年的修行只是修成人身的(de)修煉。

★其二，申公豹的行為不像闡教之(zhī)人，倒像是通天教主的截教門下(mén xià)。

闡教就是后來的道教，截教是封神(fēng shén)原創(chuàng)，但從屬性構(gòu)成來看比較雜，既有(jì yǒu)聞太師、趙公明這樣的俗家異人，也(yě)有精怪物化所成。比如龜??靈圣母、烏云(wū yún)仙、靈牙仙等等，不是烏龜??王八就是三大師(dà shī)坐騎，還有后來的孔雀大明王孔宣(xuān)，更像是萬物之靈的派別。

《封神演義》就是中國(zhōng guó)版的“權(quán)力游戲”， 武王伐紂的背景下(xià)，是闡、截二教相爭，結(jié)果是截教被(bèi)滅，闡教元?dú)獯髠?，一旁的西方釋教漁利(yú lì)，偷了不少人。

其中申公豹搬弄是非，教唆(jiào suō)截教門人反抗姜??子牙，搶奪封神榜，而且跟(gēn)截教的能人異士（三十六路人馬）意氣相投(yì qì xiāng tóu)，三言五語便能說反對(duì)方， 后期更是(gèng shì)投靠了截教，是萬仙陣的一個(gè)陣眼(zhèn yǎn)。 說他是精怪修煉的人形，才(cái)與截教一拍即合，也是有一定道理(dào lǐ)。

可見，申公豹這樣的行為，讓大眾有(yǒu)了相關(guān)的說法，但終究是猜測(cāi cè)，并無任何根據(jù)，不過作為民間故事中(zhōng)的角色，他們的形象不就是在(zài)老百姓口口相傳中才逐漸成型的嗎！也(yě)是百家爭鳴，多些爭論也不是壞處。

但(dàn)，首先咱們還是要明確，哪些是原著(yuán zhù)梗，哪些是來自民間二次加工，大家(dà jiā)了解這一點(diǎn)即可。（同人文和原著(yuán zhù)黨很容易打得死去活來，比如猶太(yóu tài)、基督和伊斯蘭）

更何況，申公豹的形象在(zài)大眾中早已深入人心， 單憑那一句口頭禪(kǒu tóu chán)，就無人能敵。

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