作者 / 易司柒
“飛雪連天射白鹿，笑書??神俠倚(shén xiá yǐ)碧鴛”。
金庸的武俠世界??陪伴了(le)幾代人的成長。然而在當(dāng)下信息爆炸(bào zhà)的時代，年輕觀眾與金庸原著之間(zhī jiān)出現(xiàn)了明顯的“文化斷層”。傳統(tǒng)讀者(dú zhě)集中在 30-40 歲以上，而年輕一代對金庸(jīn yōng)小說、四大名著等傳統(tǒng)文化經(jīng)典則普遍(pǔ biàn)陌生。他們了解金庸的途徑更多(duō)是通過武俠網(wǎng)游、同人文學(xué)、短(duǎn)視頻和過往影視版本，而這種認(rèn)知(rèn zhī)是碎片化、二次創(chuàng)作化的，與(yǔ)原著本身存在較大差異。
這一現(xiàn)象背后(bèi hòu)，也反映出當(dāng)下金庸改編的最大(zuì dà)難題已從“如何還原”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀?wèi)誰而改”和“如何創(chuàng)新”；這一文化(wén huà)癥候，卻為耀客傳媒主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)重啟金庸(jīn yōng)武俠江湖找到了切實(shí)的抓手——從(cóng)情節(jié)復(fù)述轉(zhuǎn)向人物深挖，從武打場面(chǎng miàn)轉(zhuǎn)向情感共鳴，從尊重原著到當(dāng)代(dāng dài)解讀。
耀客傳媒和諸多主創(chuàng)選擇了(le)一條創(chuàng)新之路——采用《東邪西毒》《南帝北丐(běi gài)》《五絕爭鋒》《九陰真經(jīng)》四個單元獨(dú)立成篇且相互(xiāng hù)關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)，堅(jiān)定了走人物篇(piān)的路線，盡量嘗試既滿足武俠觀眾(guān zhòng)的訴求，也滿足新時代觀眾的(de)觀影習(xí)慣的創(chuàng)作實(shí)踐。
金庸武俠《華山論劍》已(yǐ)于近日收官，截至目前，五個單元在(zài)騰訊視頻的累計(jì)播放量近 10 億(yì)。一切過往，皆為序章。在這個檔口(dàng kǒu)，新劇觀察（ID：xinjuguancha）邀請耀客傳媒項(xiàng)目操盤人(rén)劇本總監(jiān)李匡寧、制片人張瑩穎，《東邪西毒》單元編劇(biān jù)兼導(dǎo)演徐兵，《南帝北丐》單元編劇李海(lǐ hǎi)蜀、黃彥威，《五絕爭鋒》單元編劇曹笑天(tiān)，《九陰真經(jīng)》單元編劇程婷鈺、蔣崝（按時間(shí jiān)線順序）重返創(chuàng)作現(xiàn)場，復(fù)盤《華山論劍》開發(fā)(kāi fā)創(chuàng)作的全過程。
為何重啟金庸武俠：
當(dāng)代(dāng dài)改編的必然性與創(chuàng)新需求
在武俠(wǔ xiá)題材日漸式微的當(dāng)下，耀客傳媒選擇重啟(chóng qǐ)金庸故事改編。
金庸武俠作為華語影視(yǐng shì)改編最多也是華語觀眾最為熟知(shú zhī)的 IP，可以預(yù)見的是，將面臨各種(gè zhǒng)困難，太多的“珠玉在前”，一旦改編不當(dāng)就(jiù)將面臨“吃力不討好”的境遇。耀客傳媒選擇(xuǎn zé)了迎難而上。這背后既是騰訊購買(gòu mǎi)版權(quán)后的商業(yè)決策，更是出于一代(yí dài)創(chuàng)作人的金庸情懷與文化使命(shǐ mìng)。
金庸作品誕生于特定的時代背景，蘊(yùn)含(yùn hán)了當(dāng)時的價值觀，如民族團(tuán)結(jié)、特定情感(qíng gǎn)模式等，隨著時間的積淀，正處在(chù zài)從通俗文學(xué)作品到經(jīng)典文學(xué)作品的轉(zhuǎn)變(zhuǎn biàn)過程中。從受眾角度，存量受眾基數(shù)(jī shù)大，增量受眾增速快，同時出現(xiàn)了(le)對金庸作品有濃厚興趣但了解尚(shàng)不全面的年輕受眾群體；從審美(shěn měi)角度，當(dāng)代觀眾的審美和價值觀已經(jīng)(yǐ jīng)發(fā)生巨大變化，對金庸作品的理解也(yě)各有不同。
耀客傳媒劇本總監(jiān)李匡寧、制片人張瑩穎(zhāng yíng yǐng)始終篤信，金庸的故事兼顧了商業(yè)(shāng yè)創(chuàng)意美學(xué)和范式美學(xué)，且廣大的(de)武俠粉絲們可能會對范式美學(xué)(měi xué)情有獨(dú)鐘——這也是為什么大家不斷翻拍(fān pāi)原著的原因。他們也意識到，因?yàn)?yīn wèi)大家對金庸的故事太熟悉，創(chuàng)意(chuàng yì)美學(xué)這個部分似乎確實(shí)說的人少(rén shǎo)了。經(jīng)典武俠需要當(dāng)代化表達(dá)，否則(fǒu zé)難以引發(fā)共鳴。正因如此，經(jīng)典故事全新講述(jiǎng shù)，迎來了新機(jī)遇。
關(guān)于本次改編的整體(zhěng tǐ)構(gòu)思與用意，張瑩穎表示，在自己 2022 年(nián)最初介入項(xiàng)目時，前期團(tuán)隊(duì)在獲得(huò dé)騰訊支持后，已廣泛拜訪征詢了(le)包括北大金庸研究學(xué)者、評論家六神磊磊(lěi lěi)以及資深制作人張紀(jì)中等專家的(de)意見，在眾多專家的建議和啟發(fā)(qǐ fā)下，形成了以人物為核心做(zuò)單元劇、采用“人物篇英雄集結(jié)”的(de)結(jié)構(gòu)進(jìn)行開發(fā)的思路，長短結(jié)合，在(zài)傳統(tǒng)改編模式中融入創(chuàng)新人物單元(dān yuán)。
整體的創(chuàng)作方向是展現(xiàn)“俠骨”與(yǔ)“柔情”，江湖的快意恩仇。雖然在原著(yuán zhù)里“五絕”是作為上一輩存在，但(dàn)這次嘗試展開他們年輕時的故事(gù shì)，力求讓每個角色都擁有自己的(de)“主場”，都擁有自己的人生軌跡，并且(bìng qiě)彼此命運(yùn)緊密相連交織在一起。
傳承(chuán chéng)與創(chuàng)新的平衡：
創(chuàng)作方法論的多維(duō wéi)突破
創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，不改動或改動(gǎi dòng)少：老書??迷覺得沒新意，年輕觀眾(guān zhòng)可能因不理解時代背景而覺得無聊(wú liáo)或價值觀陳舊；改動多：老書??迷會(huì)強(qiáng)烈反對，認(rèn)為破壞了經(jīng)典。面對這一(zhè yī)兩難困境，《華山論劍》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)選擇了一條(yī tiáo)中間道路——選擇前傳與挖掘空白。跳過(tiào guò)了“改與不改”的糾結(jié)，利用原著的(de)“創(chuàng)作空白”進(jìn)行合理拓展。
劇本總監(jiān)李匡寧(lǐ kuāng níng)和制片人張瑩穎介紹，按照時間順序，單元(dān yuán)故事應(yīng)該是《東邪西毒》《南帝北丐》先發(fā)生(fā shēng)，講述幾位傳奇的成長和相識相知(xiāng zhī)的過程。接下來是《五絕爭鋒》，發(fā)生在(zài)桃花島周伯通給郭靖講述的前塵往事中(zhōng)。最后是《九陰真經(jīng)》，原著中有梅超風(fēng)和黃蓉(huáng róng)、黃藥??師相識相見的些許過往，最終由(yóu)周伯通向郭靖告知當(dāng)年事件的全貌(quán mào)。
金庸先生草??蛇灰線，為后來人的補(bǔ)白(bǔ bái)創(chuàng)作留下諸多氣口，是創(chuàng)作者的(de)幸事。
有意識地挖掘金庸原著和大眾(dà zhòng)既定印象中經(jīng)典人物形象不為人知的成長(chéng zhǎng)軌跡，是《華山論劍》第一個創(chuàng)新探索點(diǎn)。
《東邪西毒(dōng xié xī dú)》單元的導(dǎo)演編劇徐兵是首次撰寫(zhuàn xiě)古裝武俠題材，也是主動請纓參與(cān yù)金庸作品創(chuàng)作。他從小讀金庸，卻(què)因長期從事原創(chuàng)編劇工作，未能有(yǒu)機(jī)會參與大多嚴(yán)格遵循原著的金庸(jīn yōng)作品創(chuàng)作。在他看來，每次對金庸(jīn yōng)作品的影視化詮釋都會有所不同(yǒu suǒ bù tóng)，《東邪西毒》也不例外。不過，劇集的神韻(shén yùn)和人物的氣質(zhì)仍然建立在金庸(jīn yōng)先生所奠定的基礎(chǔ)之上，在保留(bǎo liú)浪漫色彩、信義、承諾與自由這些核心(hé xīn)元素的基礎(chǔ)上，解構(gòu)和重建新(xīn)的人物關(guān)系，比如東邪和西毒年輕(nián qīng)時曾是好朋友、好兄弟，后來(hòu lái)因?yàn)椴煌娜松H遇和選擇才(cái)走上了后來的道路。
《南帝北丐》單元(dān yuán)編劇李海蜀、黃彥威則緊扣金庸作品(zuò pǐn)的核心情感模式——“求而不得”，發(fā)掘(fā jué)“南帝”與“北丐”兩位核心角色的戲份(xì fèn)和感染力，著重刻畫他們從輕松到(dào)沉重、充滿矛盾與無奈的成長弧光(hú guāng)，以及二人之間復(fù)雜的友情、仇恨。除此之外(chú cǐ zhī wài)，兩位編劇依托原著未詳盡描述的(de)背景和與歷史緊密結(jié)合的特點(diǎn)，進(jìn)行(jìn xíng)了大量考據(jù)，深挖南宋“歸正人”對洪七命運(yùn)(mìng yùn)際遇、自我認(rèn)同的影響；大理段氏家族(jiā zú)政治婚姻習(xí)俗之于段智興的宿命感(gǎn)；同時對虛竹、燃燈古佛等角色進(jìn)行(jìn xíng)留白處理，既與原著聯(lián)動，又保持(bǎo chí)前傳故事的開放性和創(chuàng)作自由度，避免(bì miǎn)過于封閉的“圓故事”。
同為金庸(jīn yōng)迷，《五絕爭鋒》單元編劇曹笑天則在(zài)興奮之余發(fā)現(xiàn)“接下了一個巨大(jù dà)的創(chuàng)作難題”。如前所述，按照原著時間順序(shùn xù)，四個單元應(yīng)該按照《東邪西毒》《南帝北丐》《五絕(wǔ jué)爭鋒》《九陰真經(jīng)》展開，之后再鏈接上去年(qù nián)播出的《鐵血??丹心》。因而在本單元的(de)創(chuàng)作中，必須按照原著基底，以“五絕(wǔ jué)華山爭奪《九陰真經(jīng)》且王重陽勝出”為故事(gù shì)框架；必須讓五絕每人都帶著(zhe)個人困境上華山，并且通過華山論劍解決(jiě jué)了各自的問題，完成五個主角的(de)人物弧光；必須讓五絕在大結(jié)局時(shí)，合力打敗明教大反派，推向最終高潮(gāo cháo)，同時還要完成讓“新五絕”變成“老(lǎo)五絕”的戲劇任務(wù)。曹笑天最終用(yòng)“公路片”的結(jié)構(gòu)串聯(lián)故事，令每個(měi gè)主角的目的和困境有了清楚(qīng chǔ)的釋放空間。
以往版本的金庸武俠(wǔ xiá)偏“情節(jié)”的敘事方式，本次創(chuàng)作更(gèng)聚焦于“人”的故事。明確這一創(chuàng)作(chuàng zuò)初衷，《九陰真經(jīng)》單元編劇程婷鈺、蔣崝認(rèn)真(rèn zhēn)研讀了以“九陰真經(jīng)”串聯(lián)起的“射雕(shè diāo)三部曲”（《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》），了解了(le)“九陰真經(jīng)”的來龍去脈，恪守“已知”的精神去(qù)發(fā)現(xiàn)“未知”，確定下以梅超風(fēng)視角再次打開(dǎ kāi)《射雕英雄傳》的敘事方式。她將原著(yuán zhù)中提到的，曾經(jīng)天真無邪的小女孩??梅若華(méi ruò huá)，如何一步步變成一個“女魔頭”詳細(xì)展開；將(jiāng)一筆帶過的梅超風(fēng)在來桃花島之前，如何(rú hé)上桃花島以及“叛逃”的經(jīng)歷在劇中(jù zhōng)完整呈現(xiàn)；也調(diào)整、細(xì)化了梅超風(fēng)和(hé)陳玄風(fēng)這條情感線，展現(xiàn)她柔情(róu qíng)的另一面，使其更具“活人感”。
本次(běn cì)重啟金庸武俠的創(chuàng)作，我們發(fā)現(xiàn)每個(měi gè)單元都有新的原創(chuàng)角色加入(jiā rù)，這些角色同樣血??肉豐滿，也完成經(jīng)典(jīng diǎn)的豐容和補(bǔ)白，這是《華山論劍》第二個創(chuàng)新(chuàng xīn)探索點(diǎn)。
《東邪西毒》單元以現(xiàn)代視角進(jìn)行(jìn xíng)創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)照，徐兵介紹(jiè shào)，其中的原創(chuàng)角色耽敏更接近現(xiàn)代(xiàn dài)女孩??的形象。也是她身上的(de)現(xiàn)代性特質(zhì)，張揚(yáng)灑脫、明媚恣意，給觀眾(guān zhòng)留下深刻印象，為歐陽鋒犧牲，也成了(le)眾多觀眾心目中的“意難平”。
《南帝北丐(běi gài)》單元的原創(chuàng)角色有部落公主依火(yī huǒ)，在編劇李海蜀、黃彥威看來，這一女性(nǚ xìng)角色濃縮了母系氏族社會中的女性(nǚ xìng)形象，獨(dú)立個性與當(dāng)下女性主體意識(yì shí)互文；《五絕爭鋒》中原創(chuàng)角色葭蘭(lán)，則是編劇曹笑天為從武林之外(zhī wài)的小人物視角，看待第一次華山論劍的關(guān)鍵(guān jiàn)，承載了重要的戲劇功能；而《九陰真經(jīng)(jiǔ yīn zhēn jīng)》單元的原創(chuàng)角色邱云海，在編劇(biān jù)程婷鈺、蔣崝筆下，則是梅超風(fēng)的(de)復(fù)仇對象，也是她外化的“執(zhí)念(zhí niàn)”。
古今融合，讓武俠經(jīng)典于當(dāng)代觀眾(guān zhòng)建立更緊密的情感連接，是《華山論劍(huà shān lùn jiàn)》第三個創(chuàng)新探索點(diǎn)。
《東邪西毒》單元中，黃藥??師(huáng yào shī)因過去與李滄海的感情經(jīng)歷(jīng lì)而畏懼人世，直至遇見馮衡才重新(chóng xīn)打開心??扉，但入世后仍面臨諸多(zhū duō)現(xiàn)實(shí)煩惱。歐陽鋒則因無法理解人世(rén shì)的情感規(guī)則，轉(zhuǎn)而追求武功天下第一，情感(qíng gǎn)層面較為粗線條。除此之外，劇中黃藥??師和歐陽鋒(ōu yáng fēng)實(shí)則都在經(jīng)歷“入世”的過程。黃藥??師(huáng yào shī)因曾經(jīng)歷激烈情感而遠(yuǎn)離人世(rén shì)，歐陽鋒作為外來者則對人間充滿渴望(kě wàng)。二人踏入人世后，皆面臨現(xiàn)實(shí)中(zhōng)的酸甜苦辣，這一過程與現(xiàn)代人的處境(chǔ jìng)有諸多呼應(yīng)。
《南帝北丐》單元中，洪七和大壯(hóng qī hé dà zhuàng)吃火鍋，段智興在和依火的婚禮上(shàng)被扣上了“綠帽子”，這些現(xiàn)代色彩濃郁(nóng yù)，逗趣十足的橋段，通過古今反差制造(zhì zào)密集的笑點(diǎn)，也迅速拉近了(le)與當(dāng)代觀眾的距離。《五絕爭鋒》單元(dān yuán)，通過五絕上華山前面對的不同(bù tóng)困境，與當(dāng)下觀眾探討面對人生溝坎(gōu kǎn)“向內(nèi)”還是“向外求”的議題；《九陰真經(jīng)(jiǔ yīn zhēn jīng)》單元，則通過“女魔頭是如何變成的(de)”，令觀眾感同身受小人物的內(nèi)心吶喊“大多數(shù)(dà duō shù)人非但無法活成自己理想中的(de)樣子，還不知不覺地活成了自己最(zuì)討厭的樣子”。
創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在堅(jiān)守金庸(jīn yōng)故事核心精神的前提下，進(jìn)行大膽(dà dǎn)且合理的“二次創(chuàng)作”，賦予經(jīng)典以(yǐ)符合當(dāng)代語境的新解讀。值得慶幸(qìng xìng)的是，年輕觀眾（尤其是 95 后、00 后(hòu)）對突破原著邊界、進(jìn)行創(chuàng)新演繹的(de)補(bǔ)白創(chuàng)作接受度普遍較高。尤其是(shì)《東邪西毒》單元，吸引了一眾“自來水”，在社交(shè jiāo)媒體平臺上對本次創(chuàng)新性改編予以(yǔ yǐ)高評價，“鮮活，有趣，腔調(diào)足”“超絕武俠(wǔ xiá)感”“藥??衡全網(wǎng)無代餐”，更有觀眾直接(zhí jiē)“喊話”編劇兼導(dǎo)演徐兵“適合武俠，多(duō)拍愛??看”。這種創(chuàng)作者和觀眾之間的(de)“隔空擊掌”，無疑將為創(chuàng)作者持續(xù)創(chuàng)新(chuàng xīn)，提供了空間和信心。
從觀眾反饋(fǎn kuì)來看，《華山論劍》對金庸作品的改編，正在(zhèng zài)深入當(dāng)代年輕觀眾心中?！皞鞒辛私鹩?jīn yōng)武俠之魂”“聊莊周夢蝶、俠之大者的出世入世(rù shì)，找到了題眼”，來自觀眾的心聲，也(yě)是創(chuàng)新在新一代金庸武俠觀眾播種(bō zhǒng)并開花的回響。
武俠美學(xué)的突破(tū pò)：
創(chuàng)新改編的藝術(shù)實(shí)踐
“美不自美，因人而(ér)彰”，經(jīng)典作品承載“武俠美學(xué)”終究要走近(zǒu jìn)觀眾，鏈接當(dāng)下。通過與主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的(de)深度對話，我們發(fā)現(xiàn)《華山論劍》從內(nèi)容到(dào)形式，一點(diǎn)點(diǎn)將創(chuàng)作方法論融于藝術(shù)實(shí)踐(shí jiàn)，探索經(jīng)典當(dāng)代活化的可能。
首先是(shì)形式創(chuàng)新。《華山論劍》采用四單元獨(dú)立成篇(chéng piān)的結(jié)構(gòu)，這種設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)武俠劇(wǔ xiá jù)的敘事模式，為解決敘事同質(zhì)化的(de)問題做出了行之有效的探索，也彌合(mí hé)了經(jīng)典武俠與當(dāng)代年輕觀眾的(de)時空距離。這背后離不開耀客傳媒在(zài)創(chuàng)作一線積累的創(chuàng)作力、執(zhí)行力和協(xié)調(diào)(xié tiáo)力。
耀客傳媒“搭臺”，將對金庸故事(gù shì)心懷熱愛??的創(chuàng)作者匯聚一處。經(jīng)歷整個(zhěng gè)項(xiàng)目創(chuàng)作全周期的制片人張瑩穎表示(biǎo shì)，整個拍攝過程中，最大的挑戰(zhàn)來自(lái zì)創(chuàng)作和制作兩個層面。創(chuàng)作上最(zuì)困難的是建立如此龐大的故事(gù shì)體系，必須確保自身邏輯的自洽性，不能(bù néng)只顧眼前的作品。此外，加上《鐵血??丹心》單元(dān yuán)，如何在統(tǒng)一整體大風(fēng)格的前提(qián tí)下，確保每位導(dǎo)演個人視覺影像風(fēng)格(fēng gé)的作者化表達(dá)，都需要精心協(xié)調(diào)(xié tiáo)。
拍攝階段遇到的現(xiàn)實(shí)困境同樣頗具(pǒ jù)挑戰(zhàn)性。耀客傳媒此前通過《在一起》《真心(zhēn xīn)英雄》等單元劇積累了豐富的(de)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，但對《華山論劍》卻并不完全(wán quán)適用——前者單元之間互不勾連，后者單元(dān yuán)之間聯(lián)系緊密。張瑩穎介紹，因?yàn)檎麄€江湖(jiāng hú)的設(shè)定是規(guī)劃好的，在和(hé)演員洽談時也明確提到，需要在(zài)前傳單元擔(dān)任主要角色，也要(yào)在《鐵血??丹心》這樣的原著單元繼續(xù)完成(wán chéng)自己的角色，這一方案得到了所有(suǒ yǒu)演員的認(rèn)同。到拍攝時，劇組采用(cǎi yòng)高強(qiáng)度的疊拍模式（每天都有(yǒu)四個攝制組同時在拍攝）解決了拍攝(pāi shè)的難題。
在新劇觀察（ID：xinjuguancha）看來，《華山論劍》的(de)拍攝制作過程，不僅是經(jīng)典武俠創(chuàng)制(chuàng zhì)出新的過程，更是武俠精神在影視(yǐng shì)行業(yè)遷移、點(diǎn)亮并發(fā)光的過程。
其次(qí cì)是審美迭代。《華山論劍》以“一劇一格”的(de)視聽審美，構(gòu)成了傳統(tǒng)武俠美學(xué)嬗變(shàn biàn)升級的不同側(cè)面。
《東邪西毒》單元播出后(hòu)，觀眾對本單元的東方武俠禪意風(fēng)格(fēng gé)記憶猶新。乃至收官月余，社交媒體上仍(réng)能見到關(guān)于黃老邪“碧海潮生曲”名(míng)場面，馮衡丹毒入體后螞蟻死花草??(huā cǎo)枯奇觀的熱議，劇中兼具幽默感和(hé)哲思的臺詞，也被觀眾稱為是(shì)“是活過許多日子的人才能寫(xiě)出來的”。長尾效應(yīng)和來自觀眾的(de)口碑，與編劇兼導(dǎo)演徐兵“在每(měi)一部新作中有所突破”的“自卷”關(guān)系密切。除了(chú le)錨定“入世”“友情”和“愛??情”作為關(guān)鍵詞，結(jié)構(gòu)(jié gòu)人物關(guān)系，徐兵在影像表達(dá)上有(yǒu)豐沛的創(chuàng)造力。他通過和美術(shù)指導(dǎo)(zhǐ dǎo)的討論，確定以宋代，尤其是南宋(nán sòng)為藍(lán)本，追求干凈、素雅的視覺效果；武術(shù)(wǔ shù)設(shè)計(jì)方面，則通過與武術(shù)指導(dǎo)的溝通(gōu tōng)，確立注重現(xiàn)實(shí)邏輯的風(fēng)格，避免夸張(kuā zhāng)的“飛來飛去”影響觀眾信服度。
《南帝北丐(běi gài)》單元中，編劇李海蜀、黃彥威過往在(zài)成龍電影??劇組積累的動作加喜劇(xǐ jù)的經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)作中派上了用場(yòng chǎng)。處理動作場次的時候，兩人在文本(wén běn)上加入了很多喜劇橋段和臺詞(tái cí)，配合這些橋段設(shè)計(jì)出相應(yīng)的場景(chǎng jǐng)、機(jī)關(guān)、關(guān)鍵道具等等資料，給出對應(yīng)的(de)動作描述，全方位營造出強(qiáng)烈的喜劇(xǐ jù)風(fēng)格。鄧科導(dǎo)演在喜劇創(chuàng)作中絕佳(jué jiā)的經(jīng)驗(yàn)，與演員、武術(shù)指導(dǎo)進(jìn)行了非常(fēi cháng)深度的二度創(chuàng)作，調(diào)動美術(shù)服化道(dào)、攝影、音樂音效多方面元素，與文本行成(xíng chéng)“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，雙向奔赴”。讓《南帝北丐》單元呈現(xiàn)出(chéng xiàn chū)極其鮮明的幽默和喜感的風(fēng)格(fēng gé)特色。
《五絕爭鋒》單元的導(dǎo)演曹盾是(shì)“技術(shù)控”，攝影指導(dǎo)出身，令他對(duì)光影有出色的掌控能力。編劇曹笑(cáo xiào)天回憶與曹盾導(dǎo)演的合作過程(guò chéng)，對導(dǎo)演極具藝術(shù)表現(xiàn)力的二度創(chuàng)作(chuàng zuò)和精細(xì)打磨記憶猶新。第一次看到成片時(shí)，曹笑天發(fā)現(xiàn)，曹盾導(dǎo)演將原本劇本(jù běn)中細(xì)碎的情節(jié)合并，加快了敘事(xù shì)節(jié)奏，整體為劇本增色不少。執(zhí)導(dǎo)《九陰真經(jīng)(jiǔ yīn zhēn jīng)》單元的臧溪川導(dǎo)演是來救場的(de)，彼時劇本創(chuàng)作已經(jīng)完成。編劇程婷鈺、蔣崝(zhēng)提到，臧溪川導(dǎo)演不僅尊重編劇的創(chuàng)作(chuàng zuò)，還從導(dǎo)演的視角給予了新(xīn)的解讀：單元特質(zhì)在于生活質(zhì)感濃郁(nóng yù)，是更偏向于情感向的武俠(wǔ xiá)。這與編劇要表達(dá)的江湖兒女(ér nǚ)“愛??恨情仇”不謀而合，經(jīng)由導(dǎo)演的啟發(fā)，程婷鈺(chéng tíng yù)在文本中增強(qiáng)了桃花島的生活(shēng huó)質(zhì)感，在同門之誼、師徒之情上做出(zuò chū)了更濃郁的情感渲染。
不論是經(jīng)典(jīng diǎn)出新還是賽道煥新，影視產(chǎn)業(yè)作為創(chuàng)意(chuàng yì)型產(chǎn)業(yè)，每一次進(jìn)步都離不開集體(jí tǐ)的合力。可以說，《華山論劍》不僅在創(chuàng)制(chuàng zhì)維度重啟了金庸武俠，更在產(chǎn)業(yè)(chǎn yè)維度見證了群智涌現(xiàn)的力量。
創(chuàng)新(chuàng xīn)永遠(yuǎn)是一場冒險。
耀客傳媒及《華山論劍(huà shān lùn jiàn)》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)用實(shí)際行動證明，秉持敬畏心(xīn)，敢于創(chuàng)新，善于用心，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典與當(dāng)代(dāng dài)的真正對話，讓金庸武俠精神在(zài)新時代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。而《華山論劍》在經(jīng)典(jīng diǎn)武俠的當(dāng)代創(chuàng)新之路上，也是(shì)新開始，積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)將在(zài)未來沉淀并接受檢驗(yàn)。
